《楞严经》指出:“末法时代,邪师说法,如恒河沙。阿难当知,是十种魔,于末世时,在我法中,出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲,破佛律仪。先恶魔师,与魔弟子,淫淫相传,如是邪精,魅其心腑,近则九生,多逾百世,令真修行,总为魔眷。命终之后,必为魔民,失正遍知,堕无间狱!”经中...
所以,虽在末法时期,邪师说法如恒河沙,我们也不会迷失方向走错路,同修要想学智慧神通,要依经典为师,绝对不会错的。 净土宗讲的是一心不乱,三资粮具足(往生净土的三个条件,三资是相信、发愿、念佛求生净土)。就是《弥陀经》讲的“信、愿、行。”对法门深信不疑,真正发心,愿生西方,一句阿弥陀佛不断,即能与本...
实际上在很多经藏中,释迦世尊都以“狮子虫”啃食狮子肉来形容末法时期佛教内诸恶比丘败坏佛法的情形,可见末法时期佛法时时都在被侵蚀。学佛人也大都知道一句话“末法时期,邪师说法如恒河沙”,可是尽管如此,又有多少人在现实中对这一问题有清醒的认识?有多少人识清了那些如恒河沙的邪师? 我认识一个学佛非常虔诚精...
末法时期邪师说法如恒河沙 问:一位法师说“本师释迦牟尼佛没有在任何一部经典上说念佛能够往生。”又说“信愿行三资粮具备即可往生西方极乐世界是净土法门最大最假的冤案。”“念佛人信愿行是多余的,是无聊,是曲解阿弥陀佛”。(印广) 他还否定大势至菩萨念佛圆通章,说大势至菩萨的念佛方法是不能成就初学的。...
【编者按∶末法时期邪师说法数如恒河沙数,明师难遇,判断这个人是否为大善知识,看他的传法师傅是否有修有证的,生死自由,自在往生,有舍利子的,有修有证的祖师大德,选的传法弟子一般都不会有问题,佛门各宗各派皆有师承,没有师承的人,没修没证的人都不要听他们胡说八道,以盲引盲,连佛菩萨都佩服这种人的勇气...
实际上在很多经藏中,释迦世尊都以“狮子虫”啃食狮子肉来形容末法时期佛教内诸恶比丘败坏佛法的情形,可见末法时期佛法时时都在被侵蚀。学佛人也大都知道一句话“末法时期,邪师说法如恒河沙”,可是尽管如此,又有多少人在现实中对这一问题有清醒的认识?有多少人识清了那些如恒河沙的邪师?
实际上在很多经藏中,释迦世尊都以“狮子虫”啃食狮子肉来形容末法时期佛教内诸恶比丘败坏佛法的情形,可见末法时期佛法时时都在被侵蚀。学佛人也大都知道一句话“末法时期,邪师说法如恒河沙”,可是尽管如此,又有多少人在现实中对这一问题有清醒的认识?有多少人识清了那些如恒河沙的邪师?我认识一个学佛非常虔诚精进...
我們也看到,末法時期,邪師說法如恆河沙。但是諸位同修,只要人學過《弟子規》,邪師說法對他不起作用。但是邪師很厲害,他講一百句話,九十句是真的,十句是假的,可是這十句就可能讓人萬劫不復。所以我們明白到這個實際情況,我們也非常心急,希望《弟子規》趕快推開來。因為當人的心空掉的時候,邪師很容易入侵,這時候理...
末法时期,邪师说法如..末法时期,邪师说法如恒河沙,这是来自佛经里的一句话。当下正是未法时期,很多人不讲佛道经典的东西,用自己意淫出来的东西,当作法在讲。其实这是魔鬼的行为,目的是破坏人的正信。让别人不相信或轻视佛道经典,或
问:末法时期,邪师说法如恒河沙。作为佛法初学者当以何种标准来抉择当今教内的各种言论说法呢? 大安法师答:学佛者贵在建立正信正见。 判断是非邪正的标准唯有圣言量与祖师的原则立场。 对净业学人来说,要熟稔《净土五经一论》与中 guó 十 - !卍 嗡啊吽 卍 !于20