《论语》学而篇·论语学而篇第一·子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。春秋战国 孔子及其弟子 著 大 中 小 zǐ子yuē曰::jūn君zǐ子shí食wú无qiú求bǎo饱,,jū居wú无qiú求ān安,,mǐn敏yú于shì事ér而shèn慎yú于yán言,,jiù就yǒu有dà
“子曰:“君子食无求饱,居无求安;敏于事而慎于言;就有道而正焉,可谓好学也已.”出自《论语》 君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。 赏析:此句体现了君子的修养原则,劝诫人们不要只贪图自己安逸,而要有远大的目标和崇高的理想,...
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可谓好学也已.”【注释】(1)就:靠近、看齐.(2)有道:指有道德的人.(3)正:匡正、端正.【译文】孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.”...
1.14子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉①,可谓好学也已。” 【注释】 ①有道:指有道德、有学问的人。正:匡正,端正。 【翻译】 孔子说:“君子食不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋敏捷,说话却谨慎;接近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,就可以称得上是好学了。” ...
“可谓好学也已”，这是对前面两句的总结与升华。一个人如果能够做到“敏于事而慎于言”，又能够“就有道而正焉”，那么他就可以被称为是一个好学之人。好学不仅仅是对于知识的渴望与追求，更是一种对于人生的态度与境界。一个好学之人，会时刻保持一颗谦逊的心，不断反思自己的言行举止，努力提升自己的修养与...
“就有道而正焉”出自《论语·学而》,是孔子提出的君子修养准则之一,强调主动向道德高尚的人学习以修正自身不足。这句话体现了儒家对自我完善和谦逊求教态度的重视,下文从翻译、原文语境、思想内涵等角度展开分析。 一、字面翻译与核心概念 此句直译为“到有道的人那里去匡正自己”。其中,...
【解析】 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于 言,就有道而正焉,可谓好学而矣。”译: 孔子说:“君子不追求饮食的饱足,不追求居住的 安逸;做事勤快,说话谨慎,接近有德行的人而匡 正自己,这可以说是喜欢学习的了。” ??说明学问的道理,并不是只读死书,而是注重现 实人生中的作人处世。孔子说生...
意思是:吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己。《论语七则》先秦.佚名原文: 子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。"(逾矩 同:“逾”) 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道...
“就有道而正焉”是出自《论语·学而》的一句话,是孔子提出的君子修身准则之一。以下是对这句话的详细解析: 一、字面意思 “就”:靠近、看齐、追随,表示主动接近、趋向的动作。 “有道”:指有道德、有学问、有智慧的人,即德行高尚、学识渊博的贤者。 “正”:匡正、端正,表示修正、规范自己的言行。 “焉”:...
“就有道而正焉”出自《论语·学而》,原文为:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 这句话的翻译是:君子饮食不追求饱足,居住不追求安逸,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。 其中,“就有道而正焉”的翻译为:到有道德有学问的人...