无用之用：保全身命 《庄子·人间世》中有这样一个故事。有个叫支离疏的人，长相非常的奇特。脸长在肚脐下面，肩高过头顶，脑后的头发朝天，五藏的穴位都在脊背上，两条大腿和胸旁两助相并。虽然长相怪异，但是，这个人绝对是有能力之辈。他给人缝洗衣服，可以糊口；给人簸米筛糠，可以养活十口人。然而，在国家征兵时，支离
人皆知有用之用，却不知无用之用也。"庄周梦蝶▲ 故《庄子》一书有专门的理论阐述。其《内篇·逍遥游》云：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”大树无用，是在世俗有用的标准下，就其不中绳墨...
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，这句话深刻地揭示了人们往往只关注事物表面的实用价值，而忽略了那些看似无用之物所蕴含的更大价值。从哲学角度来看，这种观念体现了一种对事物价值的片面认知。人们通常以功利的眼光去评判事物的有用与否，比如将能够满足物质需求或带来实际效益的事物视为有用，而那些不能...
《庄子·人间世》篇末曰:“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”以往解庄者大多着意于庄子对于“无用之用”的标举和张扬。不错,庄子要人从对于“有用之用”的知以达其对于“无用之用”的知,但此并非庄子思想的全部。“有用之用”与“无用之...
是以人恶有其美也,命之曰灾人。 灾人者,人必反 灾之。 若殆为人灾夫。 且苟为人悦贤而恶不肖, 恶用而求有以异? 若唯无诏,王公必将乘 人而斗其捷。 而目将荧之,而色将平之, 口将营之,容将形之,心且 成之。 是以火救火,以水救水,名之曰益多。 顺始无穷,若殆以不信 厚言, 必死于暴人之前...
“有用之用”、“无用之用”，以及“无用”。一、“有用之用”人从实用功利的立场观物，物于人而言，有“有用”与“无用”之别。所谓“用”，是指一物能够满足人的某种具体需要的用途，亦即某物的具体功用和实际价值，或曰使用价值。有用之物必有其用，因为有用方被称作有用之物。有用之物...
庄子说:“人皆知有用之用,而莫知无用之用。” 所谓“有用”,无非是对满足自己的物质欲望有利。但是,比物质高一个境界的,是精神。江上之清风,山间之明月,无一处有用,却是照亮精神世界的一束光。 无用,方为大用 梁文道在《悦己》中说:“读一些无用的书,做一些无用的事,花一些无用的时间,都是为了在一...
原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：三十根辐条汇集到一个车轴孔洞中，有了中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了陶器的中空，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了房屋的空虚部分，房屋才...
庄子有一句话叫：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，这句话的意思就是说：世人都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。这个道理就像是“人不患其不知，而患其知”的道理，对于人生来说，我们不缺乏了解自身长处的眼光，但是缺乏的是了解自身长处应该停留的地方，所以世人总是在看到自身...
总的来说,“有用”和“无用”是相对的,它们可以从具体的用途和审美的角度来理解。有用的,是有形存在的,它可让物质生活更充裕;无用的,是无形存在的,它可使精神生活更丰盈。庄子说:“人皆知有用之用,而莫知无用之用”。这里的理解就是,“有用”是有形的,“无用”是无形的。“无用”有时胜过“有用”...