有庆未尝不怡.——《国语·周语》.注:“福也.” 未尝(2).用于否定词前,构成双重否定,使语气委婉.犹没有.《国语·周语下》:“ 晋国 有忧未尝不戚,有庆未尝不怡.”唐 元稹 《崔弘礼郑州刺史》:“勑:朕读《诗》至於《羔裘》、《缁衣》之章,未尝不三复沉吟.”明 刘基 《季民湖山义塾记》:“今予幸藉...
”怡(1) (形声。从心,台( yí)声。本义:和悦的样子)(2) 同本义 [cheerful;happy]有庆未尝不怡。——《国语·周语》
这似乎也说得通。相应地还有一个佐证,就是“庆”的读音。如果将麒麟连起来速读,不正是“庆”的谐音吗?由此推想,既然祝与祭祀活动有关,“庆”又何尝不是麒麟图腾及其活动在字形演绎上的反映呢? “有庆未尝不怡。”喜事乐事盈门,怎不教人眉开眼...
相应地还有一个佐证,就是“庆”的读音。如果将麒麟连起来速读,不正是“庆”的谐音吗?由此推想,既然祝与祭祀活动有关,“庆”又何尝不是麒麟图腾及其活动在字形演绎上的反映呢? “有庆未尝不怡。”喜事乐事盈门,怎不教人眉开眼笑、快乐愉悦。“今天是个好日子,心想的事儿都能成。”喜庆的锣鼓,赶快敲起来!
然谢氏怡然处之,治其家,有常法。其饮食器皿,虽不及丰侈,而必精以旨;其衣无故新,而浣濯缝纫必洁以完;所至官舍虽庳陋,而庭宇洒扫必肃以严;其平居语言 容止,必怡以和。吾穷于世久矣,其出而幸与贤士大夫游而乐,入则见吾妻之怡怡而忘其忧。 使吾不以富贵贫贱累其心者,抑...
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?(节选自《...
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?(选自《岳...
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归? 时六年九月十...
然谢氏怡然处之,治其家,有常法。其饮食器皿,虽不及丰侈,而必精以旨;其衣无故新,而浣濯缝纫必洁以完;所至官舍虽庳陋,而庭宇洒扫必肃以严;其平居语言容止,必怡以和。吾穷于世久矣,其出而幸与贤士大夫游而乐,入则见吾妻之怡怡而忘其忧, 使吾不以富贵贫贱累其心者,抑吾...