损而“有孚[3],元吉,无咎,可贞[4]。利有攸往。曷之用二簋?可用亨”,二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。 【注释】 [3]孚:信,中。 [4]贞:中正,稳定。 【译文】 《彖辞》说:损,征赋予百姓而奉养贵族王公,这是国家法度,由统治...
「损有孚」者,损而有孚也。有大离之孚,则大吉无过,可贞于久,而互震攸往,自无不利。况损有其事,亦有其时。时宜用损,二簋至薄,亦可享献,故刚盈则损,柔虚则益,可损可益,与时偕行。仪文用度,示俭示礼,布缕米粟力役,可用可缓,皆时也。仲氏易曰:震为盂,为竹,簋象。二者,初、二两阳也。下之「兑...
损卦的卦辞是“有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。”孚是信用的意思,有孚就是可以确信,表示此卦的可信度。元吉的元字表示首要的,非常的。元吉就是非常吉利。无咎是没有灾祸很安全的意思。可贞是适合占卜,也表示吉利。利有攸往的意思是有利于向外界寻找机会。“曷之用”的曷字是怎么,为什么的...
若不以诚信,则涉谄谀而有过咎,故必“有孚”,然后大吉,无咎可正,而“利有攸往”矣,故曰“损有孚,元吉,无咎可贞,利有攸往”也。先儒皆以无咎、可贞,各自为义,言既吉而无咎,则可以为正。准下王注《彖》辞云:“损下而不为邪,益上而不为谄,则何咎而可正。”然则王意以无咎、可贞共成一义,故庄氏云...
彖曰“损而⑴有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。”二簋应⑵有⑶时⑷,损刚⑸益⑹柔⑺有时, 【译文】“实施征收赋税政策然而征税地域要显示出民众生活仍然美好,没有憎恶情绪,能够承受,其好处会一直存在到长远的将来。交税后生活保持什么水平老百姓才会觉得适宜呢?就是每餐二簋(一饭一菜)仍然...
(经文)彖曰:损,损下益上,其道上行.损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往. 曷之用? 二簋可用享;二簋应有时.损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行. 经文释义:减少下层而增加上层,是一种尊上之道.减少应该是有诚意、诚心的就是好的,没有过错.只要有利于双方的交往,不是刻意的伪损.如何运用好损之道呢?虽然二...
损卦原文损。有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。象曰:山下有泽,损。君子以征忿窒欲。白话文解释损卦:筮遇此卦,将有所俘获,大吉大利,没有灾难,是称心的卜问。而且所往将获利。将...
卦辞曰:“有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。”先曰有孚,六爻皆相应,所以山泽相通感而有孚。用诚在先,此处甚为重要,否则虽损己而为人,难免“狗咬吕洞宾,不识好人心”,做了好事反而得咎。 所以《象传》讲“损益盈虚,与时偕行”,时机很重要,不能时时损,要考虑时机。
「损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。」损之始,出于斯民奉上之诚心,故曰「有孚」;必得六五之位,然后可以受天下之益,故曰「元吉,无咎」。其法不过天下之中正,故曰「可贞」;出力奉上后,已得其治,故曰「利有攸往」。「曷之用?二簋可用享」,然不可多损也。谓将何用与?苟有爱君之诚心,不必其物之备也。
损。有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。 北宋易学家邵雍的解读 损下益上,损盈益虚;先难后易,量入为出。 得此卦者,损己利人,虽然开始会有所不顺,但付出总会有所回报,因祸得福之象。 损下益上,损盈益虚 台湾儒者傅佩荣的解读 ...