这里的“无”并非指空无或虚无,而是指事物内部的空间、空隙或潜在的可能性。以建筑设计为例,现代建筑设计往往注重空间的利用和布局,通过合理的空间规划,使得建筑内部空间得到充分利用,满足人们不同的生活和工作需求。因此,“无之以为用”提醒人们在创造和设计中要充分考虑和...
“有之以为利,无之以为用”的意思是:“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。这句话出自春秋时期老子的《道德经》第十一章:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。译文是:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空...
凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 译文:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。
通过“有之以为利，无之以为用”，老子为我们提供了重新认识事物本质的全新视角，其哲学思想在现代依然具有重要价值，但需要结合实际加以补充和深化。
今天分享的一句道德经是“有之以为利，无之以为用。”出自《道德经》第十一章。意思是有形的东西被人所利用，而无形的东西才是真正发挥作用的。利和用有什么区别呢？利的本义指刀剑锋利。引申为顺利、便利。事情顺利就有好处，故又引申指利益、好处、利润等义。用是一个象形字。商代甲骨文象一个桶的形状，桶...
故有之以为利，无之以为用。因此，实体的“有”发挥了便利作用，人们可以使用它，而这个“有”却依赖于“无”，有了“无”才能“有”。所谓天下万物生于有，有生于无也是这个意思。心得总结：本章老子不再讲无我利他，无为而治之类的思想，而是论证“有”和“无”的关系。前面老子已经充分说明“道”的来源，...
这一观点启示我们，无论是在建筑设计还是在生活中，空间的价值和重要性不容忽视。故有之以为利，无之以为用 这句话是对前面三个例子的提炼和升华。老子认为，“有”带来的是便利和利益，而“无”则是实现这些利益的基础和条件。在这里，“有”与“无”不再是对立的关系，而是相互依存、相互转化的统一体。“用...
故有之以为利，无之以为用。【译文】三十根辐条聚集在轮毂上，因为有中间的虚空，才会有车轮的功用。将泥土做成器皿，因为有中间的虚空，才有了器皿的作用。开凿门窗修建房屋，因为中间的虚空，才有房屋的功用。有形的器物是产生功用的便利，无形的虚空才是功用的所在。【注解】这里将车轮毂、瓷器、房屋三个不相干...
有之以为利，无之以为用：「有」给人便利，「无」也发挥了作用。[译文]：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了...
三十根辐条汇聚连接在一个毂上，毂中有孔洞，是个空无，才有了车的功能；和泥制作陶器，有了陶器中空的地方，才有了器皿可用；开凿门窗建造房屋，门窗四壁所围的中空部分，才有了房屋的作用。故有之以为利，无之以为用。即“有”创造了利用的条件，而条伯之下的“无”形成了实际利用的内容。【评析】与第二章...