月溪禅师(俗名吴心圆,云南昆明人,祖籍浙江钱塘)在南京说法之时,得知牛首山献花岩铁岩禅师是悟后之人,于是月溪禅师星夜赶赴献花岩,求问铁岩禅师如何修行,铁岩禅师告诉月溪禅师:汝不可断妄念,用眼根向不住有无黑暗深坑那里返看,行、住、坐、卧不要间断,因缘时至,无明湛湛黑闇深坑,叻的一破,就可以明心见性。 月溪禅师听此言,如饮甘露。由此用功,日夜苦参,形容憔悴
月溪禅师接着说："世间万物，本来空寂。执着于放下，就是另一种执着。就像有人刻意要做到无为，反而是最大的有为。真正的放下，是连自己在放下这件事都忘了。"这时，一阵晚风吹过，禅堂外的竹林发出沙沙的声响。月溪禅师继续说："放下的第一重境界，是放下外在的物质；第二重境界，是放下内心的执着；第三...
月溪禅师认为,元音老人的禅法思想深受禅宗传统的影响,强调心性本净、直指人心的核心观念。元音老人主张通过修行去除内心的杂念和执着,直接体悟到自心的清净本性。这种修行方法既符合禅宗的传统精神,又能够引导修行者在现代社会中保持内心的平静与自在。 重视实修实证 月溪禅师指出,元音老人非常注重实修实证,认为只有通过...
问:五祖戒禅师身后为苏东坡,草堂清禅师身后为曾鲁公,看五祖、草堂语录,并无其说,草堂、五祖皆大澈大悟之人,有语录可查,既悟道之后,决定不受后有,我想彼二人或后人附会的话,因苏东坡、曾鲁公二人,是风流名士,如曾鲁公降生时,梦中看见一个和尚来,醒中亦梦,况梦中之话?何足为信,看见不看见,要其本人方知,...
月溪禅师答:自性法身净土是遍满十方,东西南北无所不在,即常寂光净土;西方净土是报身净土,是指定西方,是阿弥陀佛四十八愿净报所感,又如东方满月世界净土,是药师佛十二大愿净报所感,如我们这个娑婆世界秽土,是我们共业所感;不论在那个世界见自性法身净土,乃是一样的,报身净土不是一样。
师曰:古人与么道,神鼎则不然,贪嗔痴,实无知,十二时中任从伊,行即住,坐即随,分咐心王拟何为?无量劫来元解脱,何须更问知不知。如我的见解,假如不见性,两种都难解释,假如见性后,两种都可以,错不错? 月溪禅师答:不错。
月溪禅师问答录..南京法一和尚 问:坐时心里清清净净,不住有,不住无,不住非有,不住非无,照而常寂,寂而常照,惺惺寂寂,寂寂惺惺,是妙有真空,真空妙有,起念动念历历孤明,不被外缘所转,是佛性否? 答:佛性是如如不动
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身是菩提树心似明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃一偈与菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃之辨别 月溪禅师问答录:六祖一只金刚正眼 月溪禅师问答录(摘) 问:永明禅师云:神秀具双眼,六祖只有一只眼。(芜湖正修法师) 答:此问从前莲池大师亦曾辩论过,谓:既然神秀具双眼,六祖一只眼,不印可时时勤拂拭的大通,然...
月溪禅师..问:悟后的光景如何? 月溪法师答:悟后无量的生死种子和盘托出,此时根尘识俱变为佛性,见性后在本体上看,是一律平等的,无所谓佛,无所谓众生,无所谓众生成佛,生死涅槃犹如昨梦,菩提烦恼同是空花。未见性前