更受命、 天子一体论、 伦常神圣论、 三纲六纪 ～ 更受命: 西汉末王莽 面对社会政治危机 为了夺取最高权力 提出的合法性论证 - 其主要内容是: 利用符命、祥瑞和天命 论证新室代汉的合理性 - 用五德终始历史循环论 为权力更迭,而作论证 - 强调权力更迭 的逻辑必然性 - 举出圣人 和儒家经典 作为...
汉朝现在已经衰落，应当由我们来改换他的命运。出自《太平清领道》即《太平经》，是道教的主要经典。以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。又名《太平清领书》。据中国《后汉书·襄楷传》称:汉顺帝时，琅玡人宫崇诣阙，献其师于吉所得神书，号曰《太平清领书》。此神书即《太平经...
西汉末年,一些方士儒生宣扬“汉运将终,应更受命”。汉哀帝决定“再受命”,改年号为“太初元将”,以应天命。这反映了 A. 汉代儒学深刻影响政局 B. 佛道观念左右皇帝行为
1 西汉来年,一些方士儒生宣扬“汉运将终,应更受命”。汉哀帝决定“再受命”改年号为“太初元将”,以应天命。这反映了( )A. 儒学神学化的影啊B. 道教神仙观念渗透C. 君主专制遭到削弱D. 方十儒生宣传理学 2【题文】西汉来年,一些方士儒生宣扬“汉运将终,应更受命”。汉哀帝决定“再受命”改年号为“太...
所属专辑:趣味历史|中华上下五千年,中国古代历史|趣味科学系列丛书 6元开会员,免费听 购买| 0.40喜点/集 音频列表 趣味历史 20 建文与永乐 162 2022-01 趣味历史 21 “罪己诏”与“更受命” 127 2022-01 趣味历史 22 “鼠相”李斯 145 2022-01
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西汉来年,一些方士儒生宣扬“汉运将终,应更受命”。汉哀帝决定“再受命”改年号为“太初元将”,以应天命。这反映了A儒的正确答案和题目解析
西汉末年,一些方士儒生宣扬“汉运将终,应更受命”。汉哀帝决定“再受命”,改年号为“太初元将”,以应天命。这反映了 A. 佛道观念左右皇帝行为 B. 汉代儒学深刻影响政局
指出:“汉历中衰,当更受命……今陛下久疾,变异屡数,天所以谴告人也。宜急改元易号,乃得延年益寿,皇子生,灾异息矣。”这体现了 A. 无为而治的思想 B. 外儒内法的观念
答案：[答案]D 分析：[解析][详解]材料“汉运将终,应更受命”“ 以应天命”表明,汉代的儒学知识分子强调用更改年号来顺应天命,体现了董仲舒的君权神授的主张,体现了儒学神学化的特点,故D项正确;汉代没有理学;顺应天命与道教神学无关;材料反映的是朝代末年的统治危机,不是君主权力遭到削弱而采取的措施。因此排除...