丁元英以五万块敲门未入，却凭借一首诗获得智玄大师接待。其原诗如“悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦”，尽显其独特思考，但也带有几分狂妄。智玄大师将前四句改为“悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有...
丁元英以诗敲门，智玄大师以诗开示， 但智玄大师也留了个玄念，后四句一字未改，让丁元英以后想改的时候再来论道，实际上，这是智玄大师给当下的丁元英的一种启示，也是对他在这一次“杀富剂贫”中再一次被印证的人性，和他认知的触动所有的提前预判。智玄大师在与丁元英的这一次交谈中，早就对这件事有了“先...
丁元英似乎认为，人生的悲喜和枯荣都是无法预料的，难以用前生的注定来解释。然而，智玄大师修改后的诗句“一生一灭一枯荣，皆有因缘注定”则揭示了生死枯荣背后的因缘关系。这一转变体现了对生死枯荣的深刻洞察：生命中的每一个阶段、每一个变化，都有其背后的因缘和注定。我们无需过分悲喜，只需顺应因缘，坦然面对...
智玄大师改的九个字，给丁元英一个答案：你自可心安。同时，也约定了后续如果有缘，可圆续下半阙之缘。原著里丁元英也没有再找智玄大师，不过我们李正强朋友改了这下阕：袈裟本自清静 红尘须染性空 幽幽古刹千年钟 惊醒痴人大梦 我对比了丁元英的原词，再看李正强朋友写的，我觉得是为《天道》的结局做的总结。
智玄大师改了丁元英的诗句：悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是...
智玄大师改了丁元英的诗 智玄大师改了丁元英的诗句:悟道方知天命修行务取真经一生一灭一枯荣皆有因缘注定写完之后智玄大师放下笔,说:“此‘天’非彼‘天’,非众生无明之天,亦非众生无明之命,此乃道天,因果不虚,故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证,却已无证
在天道里除了出场就附加主角光环的丁元英以外,可谓智者无数,特别是有很多戏份不多的配角,在剧中的处事能力其实并不亚于丁 64788 sclearner吧 sweetyMeiery 智玄大师与丁元英的对话(转)...丁元英回答道:“所谓真经,就是能够达到寂空涅碦的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道...
《天道》里被奉为最经典的情节,就是五台山论道那段了,不仅是丁元英和智玄大师的辩才,还有丁元英做的那首诗,在智玄大师九个字的改动后所显现的更高格局。 丁元英用五万块敲门而不得入,最后用这首诗却受到了佛法造诣深厚的主持,智玄大师的接待,如果钱能敲开的佛门,那也就没有这段精彩绝伦的五台山论道一节了。
丁元英以诗敲门,智玄大师以诗开示, 但智玄大师也留了个玄念,后四句一字未改,让丁元英以后想改的时候再来论道,实际上,这是智玄大师给当下的丁元英的一种启示,也是对他在这一次“杀富剂贫”中再一次被印证的人性,和他认知的触动所有的提前预判。 智玄大师在与丁元英的这一次交谈中,早就对这件事有了“先知”...
智玄大师改的九个字,给丁元英一个答案:你自可心安。同时,也约定了后续如果有缘,可圆续下半阙之缘。 原著里丁元英也没有再找智玄大师,不过我们李正强朋友改了这下阕: 袈裟本自清静 红尘须染性空 幽幽古刹千年钟 惊醒痴人大梦 我对比了丁元英的原词,再看李正强朋友写的,我觉得是为《天道》的结局做的总结。