第一章,文殊菩萨章的章眼是:“知是空华即无轮转,亦无身心受彼生死。”知道这一切都是空花,都是泡影,都是梦幻,知道的当下,就了然本来没有轮回轮转,也没有个身心的我在生生死死,轮转不停。这是实相。 第二章,普贤菩萨的章眼是:“知幻即离,不作方便,离幻即觉, 亦无渐次。”知道是空花是梦幻泡影,即刻远离,离幻影就是明觉,没有慢慢来,当
📜 普眼菩萨章善男子,圆觉净性,现于身心,随类各应。彼愚痴者,说净圆觉,实有如是身心自相,亦复如是。由此不能远于幻化,是故我说身心幻垢。对离幻垢,说名菩萨,垢尽对除,即无对垢及说名者。善男子,此菩萨及末世众生,证得诸幻灭影像故,尔时便得无方清净,无边虚空觉所显发。觉圆明故,显心清净,心清...
我们知道,我们读的这章普眼菩萨章,又有解释为千手千眼观世音菩萨的。观音菩萨本已成佛,名正法明如来,是倒驾慈航来的,所以在道家观音菩萨又叫慈航道人。观音菩萨不就是“当知菩萨不与法缚,不求法脱,不厌生死,不爱涅槃”的典范嘛。后面“不敬持戒,不憎毁禁,不重久习”,感觉连一个基本学佛人都不像了是吧。
《圆觉经》讲解 3(序分) -- 传济法师 43:22 《圆觉经》讲解 4(标宗) -- 传济法师 45:11 《圆觉经》讲解 5(普贤菩萨章 如幻三昧) -- 传济法师 54:58 《圆觉经》讲解 6(普眼菩萨章① 我法二空) -- 传济法师 54:51 净界法师:修行人如何面对事非? 法海微澜 3362 1 执着某人某事,环境...
善男子!一旦觉悟取得了成就,就应该知道菩萨不会受到诸法的束缚,也不强求用诸法来获得解脱;即不厌恶生死,也不爱求涅槃果境;既不敬重戒律,也不会憎恨破坏戒禁的事情;既不看重长时间的修行,也不轻视初学者。这些都是为什么呢?因为一切都是由成就了的觉悟而获得的。譬如眼睛在光线下面看到了眼前的一切,这光线圆满...
次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章作者:释正觉 朝代:宋 【诗词】:谁从普眼道场来,天帝堂前珠网开。彻底光明成一段,个中清净绝纤埃。交罗理事真空观,照破根尘不夜台。恰恰相应尔时节,陶家壁上起梭雷。 【其它作品】:芭蕉道中拜芭蕉情禅师宝峰照和尚真赞保福...
🙏 普眼菩萨听闻教诲后,心生欢喜,与诸大众一同默然聆听。🤔 善男子,新学菩萨及末世众生,若欲求得如来净圆觉心,应正念远离诸幻。先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室。恒作是念:我今此身,四大和合,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地;唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水...
《圆觉经》原文(三)普眼菩萨章 于是普眼菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,演说菩萨修行渐次,云何思惟,云何住持,众生未悟,作何方便普令开悟,世尊若彼众生无正方便,及正思惟,闻佛如来说此三昧,心生迷闷,即于圆觉不能悟入,愿与慈悲...
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第三章 普眼菩萨 如何正思惟修 如何住持 修行的程序如何 如何才能开悟 【 于是普眼菩萨在大众中即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:】 代表大智慧成就的文殊菩萨已经讲过了。悟了道以后,如何修行?代表大行大愿的普贤菩萨也讲过了。现在是第三位—普眼菩萨。