春分、秋分之后的昼夜之气变化方向正好是相反的,此亦是“分则气异”。 五、所谓天地之正纪也 天地定阴阳之道位,左右定阴阳之道路。《素问·阴阳应象大论》黄帝讲:“阴阳者,天地之道也……四时阴阳,尽有经纪。”岐伯讲:“天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆...
夫巧智神圣之人,吾自以为脱焉,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也,所乐在于道也 辽西徐某 28 0 方生方死,独与天地精神往来,临大难而不惧者,圣人之勇也 辽西徐某 208 0 命物之化而守其宗,形诸于外必起于内,化齐万物而不知禅之者,焉知其所始,焉知其所终 辽西徐某 31 0 展开...
流衍之纪,是谓封藏,寒司物化,天地严凝,藏政以布,长令不扬。其化凛,其气坚,其政谧,其令流注,其动漂泄沃涌,其德凝惨寒雰,其变冰雪霜雹,其谷豆稷,其畜彘牛,其果栗枣,其色黑丹黅,其味咸苦甘,其象冬,其经足少阴太阳,其藏肾心,其虫鳞倮,其物濡满,其病胀,上羽而长气不化也。政过则化气大举,...
流衍之纪,是谓封藏,寒司物化,天地严凝,藏政以布,长令不扬。其化凛,其气坚,其政谧,其令流注,其动漂泄沃涌,其德凝惨寒雰,其变冰雪霜雹,其谷豆稷,其畜彘牛,其果栗枣,其色黑丹黅,其味咸苦甘,其象冬,其经足少阴太阳,其藏肾心,其虫鳞倮,其物濡满,其病胀,上羽而长气不化也。政过则化气大举,...
道可道,非常道;名可名,非常名。 天网恢恢,疏而不失。 大道泛兮,其可左右。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 同于道者,能知古今,是谓道纪。 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!
流衍之纪,是谓封藏,寒司物化,天地严凝,藏政以布,长令不扬,其化凛,其气坚,其政谧,其令流注,其动漂泄沃涌,其德凝惨寒雾,其变冰雪霜雹,其谷豆稷,其畜彘牛,其果栗枣,其色黑丹黅,其味咸苦甘,其象冬,其经足少阴太阳,其脏肾心,其虫鳞倮,其物濡满,其病胀,上羽而长气不化也。政过则化气大举,...
庄子-外篇-天地夫子曰:“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉!君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天,无为言之之谓德,爱人利物之谓仁,不同同之之谓大,行不崖异之谓宽,有万不同之谓富。故执德之谓纪,德成之谓立,循于道之谓备,不以物挫志之谓完。君子明 - 新新国学于2022
译为臣等听说善良的人是天地的准则治国的依据诗经上说愿更多美好善良的贤才生在这个王国里上天造就有杰出才能的人为陛下而出现一定能担当辅佐盛世的重任帮助陛下成就伟大的事业多士是更多美好善良的贤才不可断排除为陛下出是为陛下而出现的意思不可断故选文中的庐指古人为守
黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一岁,地以九九制会,计人亦有三百六十五节以为天地,久矣,不知其所谓也?岐伯对曰:昭乎哉问也!请遂言之。失六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也,气数者,所以纪化生子用也。天为阳 - 痛风、风湿
彧劾之曰:“臣闻天地之位既分,夫妇之礼斯著,君亲之义生焉,尊卑之教攸设。是以孝惟行本,礼实身基,自国刑家,率由斯道。窃以爱敬之情,因心至切,丧纪之重,人伦所先。君明钻燧虽改,在文无变,忽劬劳之痛,成宴尔之亲,冒此苴缞,命彼褕翟。不义不昵,《春秋》载其将亡,无礼...