阅读下文,回答问题。星隊木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也。是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之黨见,是无世而不常有之。(1)是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。译文:(2)怪之可也,而畏之非也。译文: 扫码下载作业帮搜索答疑一搜即得 答案解析 查看更多...
答：不是，此句出自《荀子.天论》日“是何也?”日"无何也。是天地之变,阴阳之化，物之罕至者也。”两句中的“是”都是作句子的主语的"是”后的部分作句子的谓语。“是”换成"此”意思和作用不变。有时候，“是"在句中的地位很像判断词,但一经仔细分析，会发 现它仍是指示代词。
此语出自 孔子家语 《三恕》子路盛服见于孔子。子曰：“由！是倨倨者何也？夫江始出于岷山，其源可以滥觞，及其至于江津，不舫舟，不避风，则不可以涉，非惟下流水多邪？今尔衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？”子路趋而出，改服而入，盖自若也。子曰：“由志之！吾告汝！奋于...
修冠弁衣裳,黼黻文章,琱琢刻镂,皆有等差:是所以藩饰也。 原文和翻译 对比 【原文】 道者,何也?曰:君之所道也。君者,何也?曰:能群也。能群也者,何也?曰:善生养人者也,善班①治人者也,善显②设人者也,善藩饰人者也。善生养人者人亲之,善班治人者人安之,善显设人者人乐之,善藩饰人者人荣之...
公都子问曰:“钧是人也,或为大人,或为小人,何也?”孟子曰:“从其大体为大人,从其小体为小人。”曰:“钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?”曰:“耳目之官不思,而蔽于
【题文】阅读下面的文言文,完成小题。(1)积微,月不胜①日,时不胜月,岁不胜时。凡人好傲慢小事,大事至然后兴之务之,如是则常不胜夫敦比②于小事者矣。是何也?则小事之至也数
“何”即“为什么”，“也”是语气词，可翻译为“呢”。文言文：是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用...
《淮南子·本经训》：“昔者 苍颉 作书 “昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。《淮南子·本经训》”。和歌词有关的那句话翻译过来就是，很久之前仓颉造字，老天下了一场粟雨，鬼魂因为无处可...
曰:“钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?” 曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。” 先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
万章问曰:“象日以杀舜为事,立为天子则放之,何也?”孟子曰:“封之也;或曰,放焉。” 万章曰:“舜流共工于幽州1,放驩 兜于崇山2,杀三苗于三危3,殛鲧于羽山4,四罪而天下咸服,诛不仁也。象至不仁,封之有庳5。有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎——在他人则诛之,在弟则封之?” 曰:“仁人之于弟也,...