胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。胡子髡、沈子楹灭,获陈夏啮。”)至于伯莒黄池之行,变而反道,乃爵而不殊;(《春秋公羊传·定公四年》:“[经]冬十有一月庚午,蔡侯以吴子及楚人战于伯莒,楚师败绩。[传]吴何以称子?夷狄也,而忧中国。”
《春秋繁露》是西汉董仲舒阐释《春秋》的著作,董氏在书中极力推崇公羊学,发挥“春秋大一统”之旨,阐释了阴阳五行、天人感应为核心的理论系统,为汉代的封建集权统治奠定 了理论基础。 本书为凌曙注解《春秋繁露》之作,凌氏认为《春秋》之义存于《公羊》,《公羊》之学传于西汉董仲舒,又以《春秋繁露》流传已久,讹误...
《春秋繁露》是中国文化史上具有重要意义的皇皇巨著,但文字脱漏现象较多。《春秋繁露新注》对原文的校勘、训诂与注释,反复比照前贤今哲学术成就,广取博引,择善而从:对原文中难解字词、历史人物与事件、典章制度、历史地名等一一加以考释,信、雅、达兼... ...
历史知识> 春秋繁露注 十七卷。清陵曙(详见《礼论略钞》)撰。凌曙传庄存与、刘逢禄之学,谙熟《公羊》家法。他认为董仲舒《春秋繁露》“体大思精,推见至隐”(《春秋繁露注序》),但流传既久,鱼鲁杂揉,篇第褫落,致难卒读。于是购求善本,重加厘正,又采列代旧闻,集先儒成说,进行注释。对隋唐以后诸书所...
故血气不通引起之痹病谓之不仁。)人之德行,化天理而义;(义者宜也。万物各得其宜而有所行谓之天理,万民各得其宜而有所化谓之德。德者得也,万民有得也。故圣人之德必使万民各得其宜且有所得也。)人之好恶,化天之暖清;人之喜怒,化天之寒暑;人之受命,化天之四时;人生有喜怒哀乐之答,春秋冬夏之类也...
春秋繁露·服制像第十四注 天地之生万物也以养人,故其可适者以养身体,(其适者,善也。养人为善。天生万物,可适合于人养身体者,五谷,五果,五畜,五菜也。五谷者,粳米,小豆,大豆,小麦,黄黍也。五果者,枣,李,栗,杏,桃也。五畜者,牛,犬,猪,羊,鸡也。五菜者,葵,韭,藿,薤,葱也。此皆五味之代表...
春秋繁露·必仁且智第三十注 展开全文 莫近于仁,莫急于智。(此近者,迫也。与急成对语。仁与智皆人所急迫需要者。此言化于《淮南子》。《淮南子·主术训》云:“莫贵于仁,莫急于智。仁以为质,智以行之。”孟子云:“是非之心,智之端也。”故此言智者,非指聪明,知是非之谓也。)不仁而有勇力材能,则...
《春秋繁露注 (江苏文库 精华编)》作者:凤凰出版社,出版社:2022年12月 第1版,ISBN:98.00。《春秋繁露》是西汉董仲舒阐释《春秋》的著作,董氏在书中极力推崇公羊学,发挥“春秋大一统”之旨,阐释了
天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行。行者,行也,其行不同,故谓之五行。(以行解行,惑也。行者,迹也。以迹解行,明也。《黄帝内经》云:“岐伯曰:昭乎哉问也!臣览《太始天元册》文,丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昂毕;玄天...
是故春秋为仁义法,仁之法在爱人,不在爱我;义之法在正我,不在正人;我不自正,虽能正人,弗予为义;人不被其爱,虽厚自爱,不予为仁。(此论极是。然仁义之法应跨越族群,而非族内方论仁义。昔西方以不信教为邪恶,东方以戎为祸,皆分仁义以族群也。因此后文有庄公自为追而善其恤远。也因此今时西人视...