董仲舒在《春秋繁露·基义》中云:“是故仁义制度之数,尽取之天。天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之,秋为死而棺之,冬为痛而丧之。王道之三纲,可求于天。”这一思想 A. 传承了先秦民本思想 B. 否定了宗法分封原则 C. 蕴含尊卑贵贱的观念 D. ...
董仲舒在《春秋繁露•基义》中云:“是故仁义制度之数,尽取之天。天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之,秋为死而棺之,冬为痛而丧之。王道之三纲,可求于天。”这一思想( )A. 传承了先秦民本思想 B. 否定了宗法分封原则 C. 蕴含尊卑贵贱的观念 ...
春秋繁露-基义..1 基义: 凡物必有合。合,必有上,必有下,必有左,必有右,必有前,必有后,必有表,必有裹。有美必有恶,有顺必有逆,有喜必有怒,有寒必有暑,有书必有夜,此皆其合也。阴者阳之合,妻者
春秋繁露 基义 译文 译文:万物一定有与之相配合的,配合就一定有上,一定有下,一定有左,一定有右,一定有前,一定有后,一定有外表,一定有内里。有美就一定有丑恶,有顺利就一定有违逆,有喜欢就一定有愤怒,有寒冷就一定有暑热,有白日就一定有黑夜,这些都是配合。阴气是阳气的配合,妻子是丈夫的配合,儿子是父亲的...
阳兼于阴,阴兼于阳,夫兼于妻,妻兼于夫,父兼于子,子兼于父,君兼于臣,臣兼于君,君臣、父子、夫妇之义,皆取诸阴阳之道。君为阳,臣为阴,父为阳,子为阴,夫为阳,妻为阴,阴阳无所独行,其始也不得专起,其终也不得分功,有所兼之义。是故臣兼功于君,子兼功于父,妻兼功于夫,阴兼功于阳,地兼功于...
《春秋繁露》基义第53诗解1阴阳有情 题文诗: 天地有情,情生万物,物必有合,合者偶合, 偶合有情,情之所致,有上有下,有左有右, 有前有后,有表有里,有美有恶,有顺有逆, 有喜有怒,有寒有暑,有昼有夜,此皆其合. 情生阴阳,阴阳有情,阴者阳合,妻者夫合, ...
《春秋繁露》基义第53诗解2王道顺天 题文诗: 阴阳二物,终岁各一,各壹其出,远近同度, 而不同意.阳之出也,常悬于前,而任岁事; 阴之出也,常悬於后,而守空处.此见天道, 亲阳疏阴,天性任德,而不任刑.是故仁义, 制度之数,尽取之天.天君覆露,地臣持载; ...
“天人感应”学说，宣扬君权神授，遵循天道，实行仁政，推崇大一统，提出罢黜百家，独尊儒术，三纲五常之说...
【题目】材料一天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之;王道之三纲可求于天。《春秋繁露·基义》材料二夫仁谊礼知信五常之道,王