秋禊记载见于《鲁都赋》"素秋二七，天汉指隅，民胥祓禊，国于水嬉"，指七月十四日的水上祭祀活动。据《西京杂记》记载，汉代长安城保留春秋两季禊祭并行传统。仪式形式与功能 仪式核心为临水洁濯，《礼仪志》称"濯于水滨"，通过物理清洁实现精神净化。东汉应劭《风俗通义》阐释"禊者，洁也"，强调涤荡宿疾与...
这种多元的祭祀对象，展现了春秋时期不同地域文化的独特魅力与相互交融。祭祀活动与社会生活：全民参与的文化纽带祭祀并非只是贵族阶层的专属活动，它贯穿于春秋各国社会生活的方方面面，成为全民参与的文化纽带。每逢重大祭祀节日，举国上下都会参与其中。百姓们会在祭祀活动中表达对丰收、平安的祈愿。在祭祀社神（土地神）...
作为被祭祀的天神,已经从原始社会对自然的崇拜转化为社会属性的人格神,是周礼天命观的产物,以天子之名君主‘合法’成为万民之主。 造成了只有君主才能祭天的习俗,《吕氏春秋》:‘天子乃与卿大夫饬国典,论时令,以待来岁之宜,乃命太史,次诸侯之列,赋之牺牲,以供皇天上帝、社稷之享。’ 社祭则是祭天以外最重要的...
祭祀是先民生活中不能缺少的典礼，相比天神祭祀的神秘，大地之神的联系与人们更加紧密。春秋时期社会更迭频繁，诸侯之间的战争很多都是以争夺土地为中心，而地上的山川湖泊等在春秋社会的含义也越来越深刻，其职权范围已然扩大，包括废立君主、争霸战争、军事联盟等事宜。可见理解祭祀文化也是从另一角度去思考古人的社会...
春秋战国时期,承袭自商周的祭祀仪式,仍然是时人生产生活中重要的组成部分。春秋时期的祭祀仪式可分为对天神、地祇、人鬼的祭祀,战国时期基本保留了这一祭祀系统,但在细节上出现了种种变化。 春秋时期的祭祀礼仪 天神祭祀 凡在天之神,都属于天神祭祀,包括祭至高神(天)、各类天体(日月星辰)、各类天象(大雩寒暑)...
春秋战国时期在晋地建国的国家霍国、晋国和之后赵国都对山西境内的山岳多有祭祀，其中最著名的要数九镇之一，后世称为“五镇”的中镇霍山，霍山是冀州的镇山，也称为霍太山，因为地处平原，霍太山高耸入云的形象是霍山崇拜形成的外因，对霍太山和霍山神的崇拜由霍太山周围曾经存在过的多个国家和民族的崇拜组成。其次，...
春秋时期的楚国在如今长江以南的地区，那时候的楚国人基本上没见过黄河。但根据历史记载，当时的楚国人已经开始祭祀河伯，这件事情令人困惑。其实楚国并不是一开始就祭祀黄河。在楚昭王执政时期，那时候的楚国并不祭祀黄河。有一次楚昭王生病了。楚国的天文台台长告诉楚昭王，生病是因为黄河之神在作怪。并建议楚昭王...
不过，在春秋战国儒家开始兴盛后，祭祀的对象开始稍有改变了。因为儒家并不相信真有所谓的鬼神存在，素来主张“不语怪、力、乱、神”。因此儒家的祭祀是一种报本崇德之形式，儒家认为可以通过祭祀让人们返回人的天然本心，在礼仪的潜移默化中培养人的伦理意识和价值观念，强调“慎终追远”、“民德归厚”，至于所...
孔子对春秋时代禘礼的情形感到不满,认为在应付差事,做做样子而已,不是发自内心的祭告天地,祈求降福。表现在哪里呢?就是说禘礼开始后,当主祭者向天地神祇奉酒之后,就想着赶紧结束,心思就不在祭祀上了,只不过应付了事,而且在昭穆上下之顺序上存在严重的问题。孔子看到这种情形,实在不想再看下去了,因为如此已...
于是周公为天子和诸侯制定了严格的祭祀制度,彰显天子的尊严和上下尊卑地位,以维护周天子的统治。对于天子和各个阶层可以祭祀的对象,礼记中有严格的规定。 周天子可以祭祀天地,祭祀四方,祭祀山川,祭祀五祀;诸侯可以祭祀地方,祭祀山川,祭祀五祀;大夫可以祭祀五祀;士只可以祭祀祖先。祭祀是有严格规定的,对于前代废止的祭祀,...