14.《春秋》之义,“内诸夏而外夷狄” 。战国时,孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪,是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明 A. 民族融合趋势日益加强 B. 儒
阅读材料,完成下列要求。材料一 《春秋》之义,内诸夏而外夷狄,夫关中土沃物丰,帝王之都每以为居,未闻戎狄宜在此土也。非我族类,其心必异,戎狄志态,不与华同…戎晋不杂,
夫夷蛮戎狄,谓之四海,九服之制,地在要荒。春秋之义,内诸夏而外夷狄。 四夷之中,戎狄为甚。弱则畏服,强则侵叛。 及至周室失统,诸侯专征。以大兼小,转相残灭。封疆不固,而利害异心。戎狄乘间,得入中国。或招诱安抚,以为己用。故申缯之祸,颠覆宗周。襄公要秦,遽兴羌戎。当春秋时,义渠,大荔,居秦晋之...
余东海以儒反对汉本位,谓汉本位自外于儒,殊不知《春秋》内诸夏外夷狄,先诸夏后夷狄就是汉本位,只是当时没汉这个词而已。唐太宗也说:“中国百姓,天下之根本,四夷之人,犹于枝叶。”韩愈《原人》曰:“地道乱,而草木山川不得其平;人道乱,而夷狄禽兽不得其情。天者,日月星辰之主也;地者,草木山川之主也;人者...
按某主义定义,孔子、孟子、贾谊、董仲舒、韩愈、杜甫、胡安国、朱子、王船山、顾炎武、孙中山等先贤都是大汉族主义,他们都讲华夷之辨。而历代儒家都讲华夷之辨,华夷之辨是多少古人的共识,难道他们都要扣上大汉主义帽子进行批判?近代中国缺的是大汉族主义者,而不患于大汉族主义。在满清的禁锢下,大汉民族主义被严...
阅读下列材料,回答问题。 材料一:《春秋》之义,内诸夏而外夷狄。……夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居,未闻戎狄宜在此土也。非我族类,其心必异,戎狄志态,不
阅读下面的文言文,完成各题。 徙我论(西晋)江统 夫夷蛮戎狄,谓之四夷,九服之制,地在要荒。《春秋》之义,内诸夏而外夷狄。以其言语不通,贽币不同,法俗诡异,种类乖殊:或居
阅读材料,回答问题。 材料一春秋时期齐、鲁、晋、郑等文化先进的中原诸侯自称为“中国”、“诸华”或“华夏”,居住在中原外缘的秦、楚、吴、越乃至于燕等,则被称或自称为“夷狄”。随着秦、楚、吴、越等参与中原的争霸,不断交融,至战国,七雄并称“诸夏”,同列“中国”。
阅读下列材料,回答问题. 材料一《春秋》之义,内诸夏而外夷狄.…夫关中土沃物丰…帝王之都每以为居,未闻戎狄宜在此土也.非我族类.其心必异.戎狄志态,不与华同…戎晋不
阅读下列材料,回答问题。 材料一:《春秋》之义,内诸夏而外夷狄。……夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居,未闻戎狄宜在此土也。非我族类,其心必