这种观念在一定程度上影响了对昙鸾的评价和认识。一些地区的佛教徒可能更倾向于推崇自己地区的净土宗祖师,而对其他地区的祖师则相对忽视。此外,不同佛教流派之间也可能存在门户之见,导致对昙鸾的评价存在偏差。 四、昙鸾大师的贡献与地位 尽管昙鸾大师在某些历史记载中并未被直接尊为净土祖师,但他在净土宗史上的地位...
在北京2008年那场古籍特展中曾展出的这件昙鸾大师翰墨真迹《大般涅槃经疏》,不仅是敦煌宝藏中的一件珍稀圣物,更是至今所发现唯一存世的南北朝时期净土宗殿堂级祖师昙鸾亲手所书墨宝,为世间孤本,亦可视作蕴含了祖师法脉传承密码暨亲炙加持力的独一无二教界...
他在〈昙鸾与道教的关系〉一文里指出外部因素,认为昙鸾大师的仙佛兼修行为,是一种时代思潮使然,佛教初入中土便依附中国传统方术,并与道教、仙术不断抗衡,彼此在观念和修行上都有吸收融合的迹象,当时新出的佛经如《四天王经》、《佛说决罪福经》、《净度三昧经》等,皆有增益窜入道教延年益寿的思想。
在汉传佛教之早期净土祖师论注中，不乏引用大乘经论之念佛法门。印度经论中常出现执持名号佛土或佛国之法门，在南北朝至隋唐时期，昙鸾、道绰与善导就注释了以信靠阿弥陀佛四十八大愿、念阿弥陀佛名号、发愿往生西方净土等修持之部分，并冠以净土法门之名。北魏时期昙鸾注解了「称佛名号」以「口念」佛名至「声声...
问:昙鸾祖师在《往生论注》提出了五念门,这和我们的念佛有什么关系? 常敏法师:世尊我一心,皈命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。昙鸾祖师阐述天亲菩萨愿生偈,云何生信心。而说修五念门,得生极乐国土。何谓五念门?一者礼拜门,二者赞叹门,三者作愿门,四者观察门,五者回向门。
昙鸾大师(公元476—542年),是南北朝时代一位杰出的净土宗大师。山西雁门(今代县)人,少年出家 昙鸾大师(公元476—542年),是南北朝时代一位杰出的净土宗大师。山西雁门(今代县)人,少年出家,广学内外经典,他对于龙树一系的《大智度论》、《中观论》、《十二门论》、《百论》等有特别领悟。晚年移住...
问:昙鸾祖师在《往生论注》提出了五念门,这和我们的念佛有什么关系? 常敏法师:“世尊我一心,皈命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。”昙鸾祖师阐述天亲菩萨愿生偈,云何生信心,而说修五念门,得生极乐国土。何谓五念门?一者礼拜门,二者赞叹门,三者作愿门,四者观察门,五者回向门。 一心具五念故,是为广大无碍...
昙鸾祖师阐述天亲菩萨愿生偈,云何生信心,而说修五念门,得生极乐国土。何谓五念门?一者礼拜门,二者赞叹门,三者作愿门,四者观察门,五者回向门。一心具五念故,是为广大无碍一心。以一心为归,而作安心,而行五念,为其自行,天亲菩萨愿生偈末后说“普共诸众生,往生安乐国”,为教化众生利他之意。
民国收藏家叶恭绰书写“昙鸾祖师写经” 此卷《昙鸾祖师写经》为1900年出土于敦煌莫高窟的千年古书经卷,是北魏高僧昙鸾祖师的书法手迹。 昙鸾(公元476～542),南北朝时代北魏高僧,净土宗创始人之一。山西雁门人,少年出家,苦节力学,精通诸经,后因求长生之法,往江南访陶弘景,得《仙经》十卷,并与梁武帝谈论佛法,受到...
佛教故事:这三位净土祖师的故事你听说过吗?山西交城玄中寺你听说过吗?玄中寺是净土宗的发源地之一,净土宗的着名高僧昙鸾、道绰、善导三位大师先后在这里宣扬净土宗教义。编者按:山西交城玄中寺你听说过吗?请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》,玄中寺是净土宗的发源地之一,净土宗的着名高僧昙鸾、道绰、善导三位大师先后...