《左传》载“昔夏之方有德也,远方图物,贡金(青铜)九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。故民人川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。“材料可用来说明当时( ) A. 手工业中铜器最发达 B. 青铜器服务于礼制和军事 C. 青铜器深人百姓生活 D. 统治者分重视青铜铸造 ...
1《左传》载“昔夏之方有德也,远方图物,贡金(青铜)九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。故民人川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。“材料可用来说明当时( )A.手工业中铜器最发达B.青铜器服务于礼制和军事C.青铜器深人百姓生活D.统治者分重视青铜铸造 2【题目】...
对曰:“在德不在鼎。昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。故民入川泽山林,不逢不若。螭魅罔两,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周。德之休明,虽小,重也。其奸回昏乱,虽大,轻也。天祚明德,有所止。成王定鼎...
昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。故民入川泽山林,不逢不若。魑魅魍魉,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周。德之休明,虽小,重也;其奸回昏乱,虽大,轻也。天祚明德,有所底止。...
昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。故民入川泽、山林,不逢不若②.螭魅罔两,莫能逢之。用能协于上下,以承天休③.桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周。德之休明④,虽小,重也。其奸回昏乱,虽大,轻也。天祚明德,有...
昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸……桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周。…… ——《左传》 (原文大意:从前夏朝正是有德的时候,把远方的东西画成图像,让九州的长官进贡铜器,铸造九鼎并且把图像铸在鼎上,所有物像都具备在上面了,让百姓知道神物...
“昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。”这句话本质上揭示了我国古代明确的( )。A.心理学思想B.哲学思想C.美学思想D.政治学思想的答案是什么.用刷刷题APP,拍照搜索答疑.刷刷题(shuashuati.com)是专业的大学职业搜题找答案,刷题练习
对曰:“在德不在鼎。昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸,故民入川泽山林,不逢不若,螭魅罔两,莫能逢之,用能协于上下,以承天休。桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百;商纣暴虑,鼎迁于周。德之休明°,虽小,重也:其奸回昏乱,虽大,轻也。天祚明德,有所底止,成王...
昔夏之方有德也。远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸;故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。《左传 宣公三年》1、魑读音:chī魑原来写作螭,指的是山里的妖怪;2、魅读音:mèi魅在古文中译做,被比喻成老物精也,说的是经历漫长岁月后所幻化成的...
1《左传》载“昔夏之方有德也,远方图物,贡金(青铜)九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。故民人川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。“材料可用来说明当时( )A.手工业中铜器最发达B.青铜器服务于礼制和军事C.青铜器深人百姓生活D.统治者分重视青铜铸造 2【题目】...