是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。 《易经·系辞下...
《周易》开篇的“乾”、“坤”两卦就是讲天与地的,但是,只要稍加对比就会发现,《系辞》对天、地的看法,同《易》的记述相去甚远,二者不可混为一谈。《系辞》的作者不过是惜天和地这一话题来阐发自己的思想,基本上与《易》的“乾”和...
易经的道理说简单也很简单,就是易经是根据天地间的自然之道演化生成的,所以我们只要知道易经的道理。就可以知道天下的道理,这样,就能做到像君子,圣贤一样的功劳,而成就所谓的不朽功业,这就更加符合了所谓天,地,人。三才合一的理想,伏羲和周文王因为耐心观察宇宙间的各种万事万物的现象,创造了六十四卦,三百八十四爻...
定之以吉凶,所以断也。 第十二章 《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者助也。天之所助者,顺也。人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天祐之,吉无不利也。” 子曰:“书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?”子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,...
系辞传原文:易则易知,简则易从,易知则有亲,易从则有功。有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德。可大则贤人之业。易简。而天下之理得矣。天下之理得。而成位乎其中矣。圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者失得之象也。悔吝者。忧虞之象也。变
易经系辞下传的精华在于阐述了深奥的道理，如《易经·系辞下传》第十一章提到的，它能引导困境中的人走向平安，促使偏离正道者自我反思。译文的难度在于，原文的象与辞需细致解读，现代汉语可能难以完全表达古文的象意，但深入研究每个字句，能把握其核心智慧。对于易经的其他篇章，如系辞上传、说卦传、...