我提出的“易学本体论”，是以易学中的不易之体来界定人在经验与思维的统合中的所呈现的动态真实，也可以说给与了人的存在一个动力根源与价值的内涵。此一内涵即有本有体，因其本而形其体，为创生不已的创生力，亦名太极。太极即本体，其生化万物表现为一阴一阳之道，是为万物之本，源源不绝，生生不息，...
此前有论者也持此种观点，认为《周易》揭示了“宇宙论”与“本体论”双层结构之交融（参见史少博：《《周易》的“宇宙论”和“本体论”》，东方论坛—青岛大学学报.社会科学版， 2020 年第 1 期），这是中国本体论文化之重要特征。（一）易学本体论 把道学、儒学并入易学是一重要事业，由此可以把“易”、“太...
本书阐发了易之五义和易的本体世界,建立了周易哲学的本体论与诠释学的系统架构,为本体论诠释学提供了一个经验及体验的起点以及思考和理解的方法与方向。书中提出了象、数、义、理一体同源说;用“观”的观点说明了易的符号系统及其最早寓意的形成;并在易学基础上解说了占卜的含义、区分了道儒本体论。 附录的十一...
1.当我们把道学和儒学汇入易学中来(以后甚至可以把佛学汇入易学)统合考析的时候,就可以肯定地认为:中国文化在根源上乃是本体论性质,无极、道、易等概念都确证了这一性质。在此意义上,中国文化以哲学立根。 所谓“无极生太极”、“道生一”、“易有太极”本质上就是本体(玄)生实在,即“存生在”。然而,先人...
作者:成中英 出版社:商务印书馆 出版时间:2020-11-00 开本:16开 印刷时间:0000-00-00 ,购买易学本体论【增订版】等哲学心理相关商品,欢迎您到孔夫子旧书网
或“道”改造为现实以外之存 ，严格地，“无极”或“道”置于现实之先，亦即它是先验之存而非超验之存。由是，“无极”或“道”即本体之“存”，非现实之“在”，无极论属于一种本体论，而非宇宙论。【注：我把本体论规定为研究先验之存之学问，把形而上学规定为研究超验之存之学问，二者不可混淆。】
该体系阐发了易的五义和易的本体世界,建立了周易哲学的本体论与诠释学系统架构,为本体论诠释学提供了一个经验及体验的起点以及思考和理解的方法与方向。 同时该书还提出了义、理、象、数一体同源说;“观”的观点则说明了易的符号系统及其最早寓意的形成;还在易学基础上解说了占卜的含义、区分道儒本体论。 该书...
易学本体论 作者:成中英 出版社:北京大学出版社 出版时间:2006-09 版次:1 ISBN:9787301110805 定价:39.00 装帧:平装 开本:其他 纸张:胶版纸 页数:420页 字数:400千字 内容简介: 本书统合了成中英先生关于易经哲学的研究,展示了作者自己的理论体系。该体系阐发了易的五义和易的本体世界,建立了周易哲学的本体论与...
刘一明的易学本体论探析 学校代码： 10385 分类号：___ 研究生学号：(***) 密 级：___硕士学位论文 刘一明的易学本体论探析 Analysis of Liu Yiming's theory of benti of Study on Book of Changes 作者姓名： 王景霖
而由于“无极”乃混沌,故曰“太极”非混沌,其乃高能高温之极点。 又次,邵雍“心为太极”说异常珍贵但不准确,应为“心为无极”,则将本源追至人性主体,乃先验学之先声。 最后,作为“始在”,它具有可感觉性,“太极”不是本体,而是宇宙奇点;太极论非本体论,而是宇宙论。 如是,太极者,极点也。