二君之见,正好相资,不可各执一边。(《年谱》曰:“汝中须用德洪功夫,德洪须透汝中本体。”)我这里接人,原有此二种。利根之人,直从本原上悟入。人心本体原是明莹无滞的。原是个未发之中。利根之人一悟本体,即是功夫,人己内外,一齐俱透了。...
利根之人,直从本原上悟入,人心本体原是明莹无滞的,原是个未发之中;利根之人一悟本体即是工夫,人己内外一齐俱透了。其次不免有习心在,本体受蔽,故且教在意念上实落为善、去恶,工夫熟后,渣滓去得尽时,本体亦明尽了。汝中之见,是我这里接利根人的;德洪之见,是我这里为其次立法的。二君相取为用,则...
利根之人,直从本原上悟入,人心本体原是明莹无滞的,原是个未发之中。利根之人一悟本体即是功夫,人己内外一齐俱透了。其次不免有习心在,本体受蔽,故且教在意念上实落为善、去恶,功夫熟后,渣滓去得尽时,本体亦明尽了。汝中之见,是我这里接利根人的。德洪之见,是我这里为其次立法的。二君相取为用,则中...
【天泉证道】 是夕,侍坐天泉桥。各举请正,先生曰:“我今将行,正要你们来讲破此意。二君之见正好相资为用,不可各执一边。我这里接人,原有此二种。利根之人,直从本源上悟入,人心本体,原是明莹无滞的,原是个未发之中。利根之人,一悟本体,即是工夫 - 终南阳明书院
【天泉证道】 是夕侍坐天泉桥,各举请正。 阳明先生曰:“我今将行,正要你们来讲破此意。二君之见,正好相资为用,不可各执一边。我这里接人原有此二种。利根之人,直从本源上悟入。人心本体原是明莹无滞的,原是个未发之中。利根之人一悟本体即是功夫 - 终南阳明书院于2