原文：明报应论二篇 问曰：佛经以杀生罪重，地狱斯罚，冥科幽司，应若影响，余有疑焉。何者，夫四大之体，地水火风耳。结而成身，以为神宅，寄生李栖照，津畅明识。虽托之以存，而其理天绝。岂唯精粗之间，固亦无受伤之地。灭之既无害于神，亦犹灭天地间水火耳。又问万物之心，爱欲森繁，但私我有已...
读到《明报应论》后，桓玄虽然赞叹远公的文章的高妙，但并没有停止他对佛教的打压逆行，继而，他又劝远公罢道登仕，远公“答词坚正，确乎不拔，志逾金石，终莫能回。”（见《高僧传》）
远公明报应论。载在弘明集。但书为远公之作。考出三藏记目录云。远法师答桓玄明报应论。论中问曰者。皆玄之文也。玄之难问报应。可谓精矣。初明四大结结为神宅。灭之无害于神,影掠拂经四大分散之言。次明因情致报。乘感生应自然之迹。顺何所寄。窃取老子道法自然之义。故远公评之曰。此二条是来问之...
百度试题 结果1 题目下列命题中()不属于僧肇的思想体系。 A. 物不迁论 B. 不真空论 C. 般若无知论 D. 明报应论 相关知识点: 试题来源: 解析 D 反馈 收藏
东晋时期的佛教学者慧远主要的著作有 《沙门不敬王者论》、《明报应论》、《三报论》,后来收集在僧佑编辑的《弘明集》中。() A. 对 B. 错 点击查看答案&解析 在线练习 手机看题 你可能感兴趣的试题 单项选择题 贝多芬《第九交响乐》中()词作者是席勒? A. 《欢乐颂》 B. 《红旗颂》 点击查看答案&解...
慧远大师:明报应论并问 慧远大师:明报应论并问 问曰。佛经以杀生罪重。地狱斯罚。冥科幽司。应若影响。余有疑焉。何者。夫四大之体。即地水火风耳。结而成身。以为神宅。寄生栖照。津畅明识。虽托之以存。而其理天绝。岂唯精粗之间。固亦无受伤之地。灭之既无害于神。亦由灭天地间水火耳。又问。
明报应论 [东晋]慧远法师撰 问曰:佛经以杀生罪重,地狱斯罚;冥科幽司,应若影响。余有疑焉。何者?夫四大之体,即地、水、火、风耳。结而成身,以为神宅。寄生栖照,津畅明识。虽托之以存,而其理天绝。岂唯精粗之间,固亦无受伤之地。灭之既无害于神,亦由灭天地间水、火耳。
明报应论并问 问曰。佛经以杀生罪重。地狱斯罚。冥科幽司。应若影响。余有疑焉。何者。夫四大之体。即地水火风耳。结而成身。以为神宅。寄生栖照。津畅明识。虽托之以存。而其理天绝。岂唯精粗之间。固亦无受伤之地。灭之既无害于神。亦由灭天地间水火耳。又问。万物之心。爱欲森繁。但私我有已。
慧远法师《明报应论》今译 慧远法师《明报应论》今译 白话：宫哲兵译 原文：明报应论二篇 问曰：佛经以杀生罪重，地狱斯罚，冥科幽司，应若影响，余有疑焉。何者，夫四大之体，地水火风耳。结而成身，以为神宅，寄生李栖照，津畅明识。虽托之以存，而其理天绝。岂唯精粗之间，固亦无受伤之地。灭...