综上所述,“昌意少子”指的是黄帝之子昌意的较小儿子。这一称谓在古代神话传说及历史记载中具有一定的地位和意义。
本题主要考查了中华文明的传承与发展,考生可根据材料“昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服”“昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号”“其裔始均,入仕尧世,逐女魃于弱水之北,民赖其勤,帝舜嘉之,命为田祖”分析。本题主要考查了中华文明的传承与发展,侧重考查考生灵活运用所学知识,准确把握材料...
【题目】《魏书·官氏志》记载:“黄帝子昌意少子悃,受封北土,黄帝以土得为王,北俗谓土为拓,谓后为跋,故以拓跋氏。”《魏书·序纪》记载:“其(拓跋氏)裔始均,入仕尧世,逐女魃于弱水之北,民赖其勤,帝舜嘉之,命为田祖。”材料主要反映了魏晋时期的()【题目】《魏书·官氏志》记载:“黄帝子昌意少子【题目...
“魏之先(祖),出自黄帝轩辕氏。黄帝子曰昌意,昌意之少子受封北国,有大鲜卑山,因以为号。”材料中的““魏之先(祖),出自黄帝轩辕氏。黄帝子曰昌意,昌意之少子受封北国,有大鲜卑山,因以为号。”材料中的“魏”当指 A. 西周时的魏国 B. 战国时的魏国 C. 三国时的曹魏 D. 北朝时的北魏 答案: [答案]D...
出处 “昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服,昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。” 《魏书•序纪》 “辽之先,出自炎帝……奇首(辽先祖名)生都菴山,徙溃河之滨。” 《辽史•太祖本纪》 “祀唐尧于平阳,舜禹于广宁,夏禹于安邑,周文于洛阳。” ...
【题目】 《魏书》记载:“昔黄帝有子二十五人,或内列诸华.或外分荒服。 昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。 黄帝以土德王,北俗谓土为托(拓),谓后为跋、 故以为氏。 ”这体现了 () A.尊祖敬宗的宗法观念 B.民族交融的不断加强 C.国家统一的历史趋势 D.多元一体的认同意识 ...
根据“黄帝子昌意少子悃,受封北土,黄帝以土德为王,北俗谓土为拓,谓后为跋,故以拓跋氏。”等信息可得出,北魏政权强调自己的来源与汉族的黄帝有关,即同根同源,这是华夏认同观念增强的体现,A项正确;BCD项在材料中并没有体现,排除BCD项。故选A项。 【点睛】 反馈...
北魏孝文帝改革对中国古代历史发展产生了深远的影响。阅读下列材料: 材料一 昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服。昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。黄帝以土德王,北俗谓土为托,谓后为跋,故以为氏。统幽都之北,广漠之野,畜牧迁徙,射猎为业,淳朴为俗,简易为化,不为文字,刻木纪契而已。
《魏书》记载∶“昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服。昌意少子。受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。……黄帝以土德王,北俗谓土为托(拓),谓后为跋、故以为氏。”这体现了( ) A、尊祖敬宗的宗法观念 B、民族交融的不断加强 C、国家统一的历史趋势 ...
《后魏书》曰:黄帝子昌意少子受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。其后世为君长,统幽都之北。黄帝以土德王,北俗谓土为托,谓后为跋,故以为氏。其裔始均仕尧世,逐女魃於弱水北,民赖其勋。帝舜嘉之,命为...