后晋刘昫等奉敕撰《旧唐书·舆服志》清乾隆四年武英殿刊本,现藏于中国国家图书馆。《旧唐书》原称《唐书》,于后晋开运二年(公元945年)成书。百年后,宋仁宗以其内容芜杂不精为由,命宋祁、欧阳修等人重修,于嘉祐五年(公元1060年)成书并“布书于天下”,为与后晋刘昫所撰《唐书》区别得名《新唐书》,而前者则...
事具前志。而裘冕之服,历代不行。后魏、北齐,舆服奇诡,至隋氏一统,始复旧仪。 隋制,车有四等,有亘?宪、通?宪、轺车、辂车。初制五品以上乘偏?宪,其后嫌其不美,停不行用 ,以亘车代之。三品以上通?宪车,则青壁。一品轺车,油?宪硃网。唯辂车一等,听敕始得乘之。马珂,一品以下九子,四品七子,...
谨按:令文是四品五品之服,此则三公亚献,皆服衮衣,孤卿助祭,服毳及?,斯乃乘舆章数,同于大夫,君少臣多,殊为不可。据《周礼》云:“祀昊天上帝则服大裘而冕,五帝亦如之。享先王则衮冕,享先公则?冕,祀四望山川则毳冕,祭社稷五祀则纟希 冕,诸小祀则玄冕。”又云:“公侯伯子男孤卿大夫之服,衮冕以下...
谨按:令文是四品五品之服,此则三公亚献,皆服衮衣,孤卿助祭,服毳及 ,斯乃乘舆章数,同于大夫,君少臣多,殊为不可。据《周礼》云:“祀昊天上帝则服大裘而冕,五帝亦如之。享先王则衮冕,享先公则 冕,祀四望山川则毳冕,祭社稷五祀则絺冕,诸小祀则玄冕。”又云:“公侯伯子男孤卿大夫之服,衮冕以下,皆...
《旧唐书·舆服志》记载:“宴服,盖古之亵服也,今亦谓之常服。江南则以巾褐裙襦,北朝则杂以戎夷之制。爰至北齐,有长帽短靴,合绔袄子,朱紫玄黄,各任所好。虽谒见君上,出入省寺,若非元正大会,一切通用。”这反映了 A. 民族交融推动文化趋同 B. 民族管理采取因俗而治政策 C. 三教合一促进文化繁荣 D....
《旧唐书•舆服志》相关原文:“文武三品已上服紫,金玉带。四品服深绯,五品服浅绯,金带。六品服深绿,七品服浅绿,银带。八品服深青,九品服浅青,鍮石带。”注:已上:即“以上”。鍮石:即黄铜。【转发】@赵所生...
【题目】《旧唐书·舆服志》记载:“开元初,从驾宫人骑马者,皆用胡帽,靓妆露面,无复障蔽。士庶之家又相仿效,帷帽之制,绝不行用。俄又露髻驰骋,或有著丈夫衣服靴衫。”材料反映了()【题目】《旧唐书·舆服志》记载:“开元初,从驾【题目】《旧唐书·舆服志》记载:“开元初,从驾【题目】《旧唐书·舆服...
【题目】《旧唐书·舆服志》记载:“宴服,盖古之亵服也,今亦谓之常服。江南则以巾褐裙襦,北朝则杂以戎夷之制。爰至北齐,有长帽短靴,合袴袄子,朱紫玄黄,各任所好。虽谒见君上,
《旧唐书·舆服志》记载,“天宝初,贵族及士民好为胡服胡帽”,“太常乐尚胡曲,贵人御馔尽供胡食,士女皆竞衣胡服。”这反映了A. 民族交融助推文化趋同B. 民族交融推动社会变
《旧唐书·舆服志》记载:“宴服,盖古之亵服也,今亦谓之常服。江南则以巾褐裙襦,北朝则杂以戎夷之制。爰至北齐,有长帽短靴,合