日讲四书解义卷八 论语【下之一】 先进第十一 子曰先进於礼乐野人也後进於礼乐君子也如用之则吾从先进 此一章书是孔子思复古以维世也孔子曰先王缘人情而制礼宣至和而作乐是二者诚不可斯须去身也但世运不同习尚亦异至今日而寖非矣如先进之於礼乐文质适中今但见其简朴而以为野人也後进之於礼乐文过乎质今反谓之彬彬而以为君子也以俗尚观之孰不喜为君子以求观美哉吾则不
日讲四书解义卷三 中庸【下】 哀公问政子曰文武之政布在方策其人存则其政举其人亡则其政息人道敏政地道敏树夫政也者蒲卢也 此一章书是子思引孔子论政以明中庸之道也通章以人存政举为主而其大要不外乎修身昔哀公问政孔子对曰为政之道无他法祖而已昔我文王武王以圣人为君又有周召之臣为之辅佐当时所行...
日讲四书解义二十六卷康熙十六年 圣祖仁皇帝御定自朱子定着四书由元明以至国朝悬为程试之令甲家弦户诵以为习见无奇实则内圣外王之道备於孔子孔子之心法寓於六经六经之精要括於论语而曾子子思孟子遂衍其绪故论语始於言学终於尧舜汤之政尊美屏恶之训大学始於格物致知终於治国平天下中庸始於中和位育终於笃恭而天下...
康熙敕纂日讲四书解义之研究 康熙敕纂日講四書解義之研究《康熙敕纂〈日讲四书解义〉之研究》一、引言 《日讲四书解义》是康熙皇帝敕令编纂的一部重要儒家经典阐释著作。在清朝初期的政治文化背景下，统治者积极吸收和利用汉族文化，以巩固统治和加强文化认同。《日讲四书解义》的编纂正是这一文化政策的重要体现...
《日讲四书解义》作者:华龄出版社,出版社:2012年,ISBN:45.00。本书以藏于台湾的乾隆钦定《四库全书荟要》为底本进行整理标点,内容包括大学、中庸、论语、孟子。并对原书
钦定四库全书御制日讲四书解义序朕惟天生圣贤作君作师万世道统之?即万世治统之所系也自尧舜禹汤文武之后而有孔子曽子子思孟子自易书诗礼春秋而外而有论语大学中庸孟子之书如日月之光昭于天岳渎之流峙于地猗欤盛哉盖有四子而后二帝三王之...展开∨
《日讲四书解义》·3日讲四书解义 佚名 著 大 中 小 可使复见于今日乎孟子曰齐人识见止囿于齐今子诚齐人也亦惟知管仲晏子而已矣外此而学术事功光明俊伟髙出管晏之上者皆所不知也子独不闻曾西之言乎昔者或人问曾西曰吾子自视人品与子路孰贤曾西蹵然不安曰子路在圣门乃吾先祖曾子所敬畏者也我何敢与之...
我要写书评 日讲四书解义的书评 ··· ( 全部0 条 ) 读书笔记 ··· 我来写笔记 按有用程度 按页码先后 最新笔记 展开 第333页 不敢高声语,恐 仿效,发扬康熙皇帝为长辈请福续寿成功经验。我设计一个福音杯,请传(送)福杯为自己的长辈与亲属求寿!《圣经》关于增加寿命的经文记载清楚,这是神...
日讲四书解义 康熙十六年清圣祖仁皇帝御定。自朱子定著《四书》,由元、明以至国朝,悬为程试之令甲,家弦户诵,几以为习见无奇。实则内圣外王之道备于孔子,孔子之心法寓于《六经》,《六经》之精要括于《论语》,而曾子、子思、孟子递衍其绪。故《论语》始於言学,终於尧舜汤武之政、尊美屏恶之训;《大学》...
日讲四书解义卷三 中庸【下】 哀公问政子曰文武之政布在方策其人存则其政举其人亡则其政息人道敏政地道敏树夫政也者蒲卢也 此一章书是子思引孔子论政以明中庸之道也通章以人存政举为主而其大要不外乎修身昔哀公问政孔子对曰为政之道无他法祖而已昔我文王武王以圣人为君又有周召之臣为之辅佐当时所行...