(1)既是个体又是整个人类的队识从低级到高级的发展过程;(2)又反映了不同类型的人的认识特征,其中第二等级的信念,相当于普通人的认识特征;第三等级的理智,相当于数理学家的认识特征;第四等级的理性,相当于辩证法家(指柏拉图意义上的哲学家)的认识...
日喻是理解线喻的基础。 ②讲线喻之前,得先提一句:在柏拉图的认识论中,现象世界是理论世界的影像。 比如,有时我们说:“画一条直线。”即使我们用人类最昂贵的黑板和尺子去画,它也肯定不是一条真正的直线。只要测量工具足够精密,世界上根本没有任何真正的直线。现象世界中的任何所谓的直线,都只是理论世界中的直线...
于是想直接找到“日喻”与“线喻”在什么地方,直接看看柏拉图在书中是怎么说的。 当然,这并不难找,特别是在互联网环境下。我发现有关日喻与线喻都在第六卷的结尾部分,而后与洞喻相连。 应该说,不讲日喻与线喻,而直接先说洞喻,是不太合适的,因为我发现这三个比喻是一环扣一环,先是日喻,后是线喻,再是洞喻...
日喻、线喻和洞喻是一种深化发展的关系。日喻是一种简单的经验类比;线喻是柏拉图将理念论建立在他有关理念世界和感性世界二元对立的本体论基础之上,刻画感性认识和理性认识的全过程;洞喻将洞内和洞外比喻为可见世界和可知世界。通过这个寓言,说明人们满足于现状,灵魂从可见世界上升到可知世界,追求真理,追求善,是一个...
柏拉图的洞喻和日喻本为一体,其中大致有四个喻体:洞穴中墙壁 明影、洞穴中的火光、洞穴外的事物以及洞穴外的太阳。阴影指现现实事物、洞穴外的事物指理念、太阳指善的理念,但洞穴中的火光所 指者为何? 火光的位置相应于洞穴外的太阳:太阳给洞穴外的事物以光亮,火光给洞中的事物以光亮,但显然火光的能量并不来自...
吴增定：柏拉图的“日喻”和“洞喻”吴增定：柏拉图的“⽇喻”和“洞喻”柏拉图的“⽇喻”和“洞喻”⽂/吴增定 讲到形⽽上学，我们很⾃然的想到它真正意义上的创始⼈，应该是柏拉图，甚⾄我们可以说他不仅是形⽽上学的创始⼈，也是西⽅哲学的化⾝。我们都熟悉西⽅有⼀句名⾔，当代的...
“柏拉图三喻”分别是洞喻、日喻和线喻。洞喻是对人的理性认识能力的阐述，人的认识受各种因素影响比如社会环境以及人自身的主观影响，导致人的认识具有局限性，和现实中的世界不太匹配，一些人通过努力走出来了，知道之前的世界是虚假的，而大部分人并不知道自己所处一个虚幻的世界以为这就是真实的，无知的人并不...
柏拉图的“日喻”和“洞喻” 文/吴增定 讲到形而上学,我们很自然的想到它真正意义上的创始人,应该是柏拉图,甚至我们可以说他不仅是形而上学的创始人,也是西方哲学的化身。我们都熟悉西方有一句名言,当代的哲学家怀特海说:“全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。”这句话可以说没有一点儿言过其实,是非常符合...
浅析柏拉图的日喻和线喻,柏拉图认为:“要最完善地认识正义、节制、勇敢、智慧这些美德,需要另走一条更长的曲折的道路,才可以清楚地看得见它们。”于是,他使用日喻、线喻、穴喻三个比喻,用辩证的方法,阐释了“善”的理念。,日喻,在日喻中,柏拉图将善的理念和可知世界的关系同太阳和可见世界的关系做对比,说明善的理...
（⼀一）⽇日喻：灵魂转向的⺫⽬目标 ⽇日喻 " 即太阳之喻，柏拉图⽤用太阳来⽐比喻 " 善 " 理念在整个理念世界中的最⾼高地位。柏拉图认为 " 善 " 理念是 " 最⼤大的知识 " ，其它知识只有从它那⾥里演绎出来才是有益 的，所以如果我们不知道它，那么别的知识再多也没⽤用，⽽而...