邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处 万物未生时。”到此天始有根。 再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日有月有星有辰。日月星辰,谓之 四象。故曰天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。 《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。...
故日为阳中阳,月为阳中阴,星为阴中阳,辰为阴中阴,为天之四象。立地之道,曰柔与刚。故水为柔中柔,火为柔中刚,土为刚中柔,石为刚中刚,为地之四象。这是天地四象的本象。但如果错综而用之,则天亦有柔刚,地亦有阴阳。即所谓之,日为阳,月为阴,星为刚,辰为柔,是天有地也;水为阴,火为阳,土为...
古人认为,在地之位,一定而不易,而在天之象,则运转不息。唯有天之鹑火加于地之午位,与地相合,象征“天运”之正。 这些名称还有特定的含义:二十八宿四象各七,当日月不会之时,称之为“星〝;若日月所会,则称之为“宿”、之谓“辰”、之谓“次” 之谓“房’。这是以日月相会与否而冠以不同称谓。 关于...
做为十二地支之一，辰这个字比其他十一个字在记载时间的方面表现的要突出，后来把报时的工具就称呼为辰牌，把每天分为十二个时辰，用的是辰字，而不是地支的其他十一个字。而日月星的运转是有一定时间规律的，所以这日月星也被称作星辰，至于说西游记中提到的四象的原本解释，应该是阳、太阴、少阴、少...
辰的概念是《皇极经世》理论，辰认为是看不见，摸不到的东西。所以书中写日为署，月为寒，星为昼，辰为夜。辰就是夜间的意思，另一个“晨”字说明日出辰了，早晨，很明显说明辰是黑夜
所谓道生一、一生二、二生三、三生万物。所谓无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物,都是讲的这个道理。按照现代科学的观点来说,人体是宇宙和大自然的全息元,是自然界高智能生物体的最佳结构和一切生物体的最高级结构。这种最佳结构也就决定了人既要从天地自然中吸收各种精华物质,同时又把生命...
至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,...
故日为阳中阳,月为阳中阴,星为阴中阳,辰为阴中阴,为天之四象。立地之道,曰柔与刚。故水为柔中柔,火为柔中刚,土为刚中柔,石为刚中刚,为地之四象。这是天地四象的本象。但如果错综而用之,则天亦有柔刚,地亦有阴阳。即所谓之,日为阳,月为阴,星为刚,辰为柔,是天有地也;水为阴,火为阳,土为...
故日为阳中阳,月为阳中阴,星为阴中阳,辰为阴中阴,为天之四象。立地之道,曰柔与刚。故水为柔中柔,火为柔中刚,土为刚中柔,石为刚中刚,为地之四象。这是天地四象的本象。但如果错综而用之,则天亦有柔刚,地亦有阴阳。即所谓之,日为阳,月为阴,星为刚,辰为柔,是天有地也;水为阴,火为阳,土为...
希望解释清楚:盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落...