至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,...
故日为阳中阳,月为阳中阴,星为阴中阳,辰为阴中阴,为天之四象。立地之道,曰柔与刚。故水为柔中柔,火为柔中刚,土为刚中柔,石为刚中刚,为地之四象。这是天地四象的本象。但如果错综而用之,则天亦有柔刚,地亦有阴阳。即所谓之,日为阳,月为阴,星为刚,辰为柔,是天有地也;水为阴,火为阳,土为...
太空厨房再五千四百岁..太空厨房再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日有月有星有辰。日月星辰,谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此
做为十二地支之一，辰这个字比其他十一个字在记载时间的方面表现的要突出，后来把报时的工具就称呼为辰牌，把每天分为十二个时辰，用的是辰字，而不是地支的其他十一个字。而日月星的运转是有一定时间规律的，所以这日月星也被称作星辰，至于说西游记中提到的四象的原本解释，应该是阳、太阴、少阴、少...
辰的概念是《皇极经世》理论，辰认为是看不见，摸不到的东西。所以书中写日为署，月为寒，星为昼，辰为夜。辰就是夜间的意思，另一个“晨”字说明日出辰了，早晨，很明显说明辰是黑夜
日月星辰,太阳月亮北斗星北极星之称谓,是天空中亮度较高,人们几千年来始终关注的,在历史文化中颇有积淀,所谓的天之“四象”,其中“星”指北斗星,“辰”指北极星。 北极星属于小熊星座,距地球约400光年,是夜空能看到的亮度和位置较稳定的恒星。由于北极星最靠近正北的方位,千百年来地球上的人们靠它的星光来导航...
邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处 万物未生时。”到此天始有根。 再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日有月有星有辰。日月星辰,谓之 四象。故曰天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。 《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。...
夫四象,若错综而用之,日月天之阴阳,水火地之阴阳。星辰天之刚柔,土石地之刚柔。 《衍义》认为,日月星辰为乾兑离震,水火土石为坤艮坎巽。若错综而用之,则星为天之刚,辰为天之柔,水为地之阴,火为地之阳……此与元会运世之说不同,因为阴中之阳,阳中之阴,刚中之柔,柔中之刚,或有所变之故,元会运...
希望解释清楚:盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落...
星、辰,谓之四象,故曰“天开于子”。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而 逐渐坚实。《易》曰:大哉乾元,至哉坤元!万物资生,乃顺承天。至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、 山、石、土,谓之五形,故曰“地辟于丑”。...