”无明不觉生三细,境界为缘长六粗“,给解释一下啥意思。 无明不觉生三细,《起信论》原文是这样的:‘依不觉故生三种相,与彼不觉相应不离。云何为三?一者无明业相。以依不觉故心动,说名为业。觉则不动,动则有苦,果不离因故。二者能见相,以依动故能见,不动则无见。三者境界相,以依能见故境界妄现,离...
佛教《大乘起信论》中提到的“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”是指由根本无明所生的三种微细相和以境界为缘所生的六种粗显相。三细：1. **无明业相**：指的是真如在无明的动摇下所表现出的状态，这是迷界原始的状态，是因，也是苦的起源。2. **能见相**：随着无明业相的动摇，主观的认...
佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙的形成,起于一个微粒.佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙的形成,起于一个微粒,这个微粒就是我们无明妄动的幻象.我的问题是:宇宙还没有形成,哪有我们,而没有我们,哪有"我们的无明妄动幻象"呢? ...
《大乘起信论》之“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”论述,深化了我们因无明导致流转生死之认识。先说三细。何谓三细?即根本无明惑,惑相微细,因对六粗,故名三细。 一、业相 由于无明依真心觉体而起,因无明故,不觉心动而有其念,名为业相。业有造作,动作之义,行相极微,即是生相无明也,唯佛能知。等觉...
答案来自百度百科，仅供参考。佛教《大乘起信论》用语。三细与六粗之合称。为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。 三细者，即无明业相、能见相、境界相，因其相微细难知，故名三细。六粗者，即智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相，较三细相更...
七大虽从真如起,分别则有,不分别则无。有亦不增,无亦不减,亦无生相也。真如而分七大者,无明妄动也;七大而成万物者,业力所感也。《起信论》云:“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”即此义也。 唯识论说:三能变,亦此义也。真如一变而成七大,七大再变而成万物,皆是众生妄想分别,实无一法生起。若众生分别...
无明不觉生三细境界为缘长六粗 ……依于觉故而有不觉生三种相 不相舍离一 无明业相以依不觉心动为业 觉则不动动则有苦 果不离因故 二 能见相以依心动能见境界 不动则无见 三 境界相以依能见妄境相现 离见...
问 当修：老师您好，我有一个问题一直不明白：一念不觉有三细，境界为缘长六粗，是什么意思？请您举例说明一下好吗？ 答 许东兴：这个问题是递进的一个问题。首先由一念不觉而有三细。第一细说的就是这个“业相”，业相就是由于一念无明啊，本觉不觉，心动而起业相。这里说的是初动之相，就是从真起妄。本...
译文：前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相？（一）智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。（二）相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。（三）执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。（四）计名字相...
佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙的形成,起于一个微粒,佛告诉我们,这个微粒就是我们无明妄动的幻象.我的问题是:宇宙还没有形成,哪有我... 佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙的形成,起于一个微粒,佛告诉我们,这个微粒就是我们...