人生如行进，人们往往在即将成功时功亏一篑。唯有始终如一，始终将开端视为终点，才能确保无败。圣人不贪求罕见的珍宝，不急于求成，而是学习众人之未学，补救常人之疏漏，以此顺应万物自然，不强加个人意志。这章深刻揭示的，不仅仅是名句“千里之行，始于足下”的哲理，更是“无为而治，无执则顺”...
懂得见机行事，找到适合自己的人生出口，走向自己想要走下去的人生之路。只有让自己学会变通，而不是固步自封，甚至不要有一劳永逸的想法，我们才能够一边行动，一边提升自己。然后，才能够真正靠个人的成长和蜕变，真正可以将周边的事物，为我所用，或者说让自己更快，也更融洽地融入到整个社会当中，给到自己生活更...
以夫妻关系为例,如果妻子对丈夫管得太严,监视得太紧,不但自己很累,还会给男人很大的压抑感,越怕失去自己所爱的人,反而越容易失去,即使没有失去他这个人,也会失去他的心。 妻子对老公管得越严,他反而越要证明:其实我很聪明,能逃过你的监管。你越禁止的事,他越想尝试。在这种监管下,所有的出轨,所有不良的行为...
指的是做人做事,常以一种不过分索求的心态,这样,也就没有失败了。后面还有一句,无执故无失,是说不勉强去干,所以就不会遭受损失。出自春秋战国时期老子所作的《道德经·第六十四章》。原文节选如下：是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。
你好,欢迎来到古代智者的领域,有何困惑想要与我探讨? 关于“圣人无为故无败,无执故无失”,这句话出自老子的《道德经》第六十四章,是老子哲学思想的重要体现。其意思是,圣人不妄为,所以不失败;不强行把持,所以不失去。 “为者败之,执者失之”,是老子从“无为而无不为”逆向引伸出来的。老子认为,天下是神圣之...
读懂文段内容后,我们依据文段中所说“圣人无为,故无败;无执,故无失”,知道圣人应该无为、无执,当然这里的“无为”,不是无所作为,而是顺势而为;“无执”,是“放下我执”,指不再执着于某些外在的东西,比如名和利;圣人无为、无执,就是对难得的东西也不会特别强求。依据“慎终如始,则无败事”,我们知道...
结论：《道德经》中的“无为故无败，无执故无失”教导我们，以不强求的态度面对生活，避免因过度执着而导致失败。它提倡在接近成功时保持谨慎，如同开始时一样专注，这样就能避免失败。老子生活在一个战乱频发的时代，他以此理念来应对社会动荡和个人生活中的挑战。以下是改写后的文章：老子在《道德经·...
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。| 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。解释：社会发展稳定安全的时候容易把握，社会发展尚未出现问题征兆的时候容易谋划；社会发展...
“无执”则是对物质、名利等外在事物的超脱与放下。在老子看来，执着于物质、名利等外在事物只会让人陷入无尽的烦恼与痛苦之中。因为这些外在事物都是瞬息万变的，执着于它们只会让自己陷入无尽的焦虑与不安。而一旦失去这些外在事物，人们往往会感到痛苦与绝望。圣人的“无执”，则是一种对物质、名利等外在事物...
是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。——《<老子>四章》乙 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣。以不忍人之心,...