“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必是仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。” 这里,主要解答的问题有: 什么是恒产...
此惟救死而恐不赡6,奚7暇治礼义哉?” 【翻译】 孟子说:“没有固定的产业而有恒定的信念,只有士人才能够做到。如果是一般人,就没有固定的产业,因而也没有恒定的信念。若没有恒定的信念,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。等到他犯了法,然后再处以刑罚,这等于陷害。哪有仁爱的人坐了朝廷之位却做出...
曰： “无恒产而有恒心者，唯士为能。 若民，则无恒产，因无恒心。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 焉有仁人在位，罔民而可为也？ 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子； 乐岁终身饱，凶年免于死亡； 然后驱而之善，故民之从之也轻。 今也制民...
无恒产而有恒心者,惟士为能。孟子《孟子·梁惠王章句上·第八节》出自先秦 孟子《孟子·梁惠王章句上·第八节》: 摘自《孟子·梁惠王章句上·第八节》 解释:没有固定的产业收入却有固定的道德观念,只有读书人才能做到。 原文摘要:方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。“...
无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故,明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不...
结合“所为贵良宝者,可以利民也”分析可知,宝物值得珍重是因为它可以使人得到利益,这是大前提;结合“而义可以利人”分析可知,义可以使人得到利益,这是小前提;故得出结论“义,天下之良宝也”,即:所以说义是天下的宝物。答案:(1)BDG(2)C(3)D(4)①这样,只是使自己摆脱死亡还不足以做到,哪里还顾得上讲求...
这句话的意思是，没有固定财产却能做到有一颗坚定恒常的心，只有士这种人能做到。
无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜...
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之...
甲曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能:若民,则无恒产,因无恒心。 苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子:乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母...