明代某学者提出为学的宗旨:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这一观点( )A. 反映了阳明心学的精神追求B. 融汇了儒、法、
中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为,四句箴言,被后世学者称为“四句教”;“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这位思想家是( )
无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。（《传习录》下，三一五）无善无恶者心也，有善有恶者意也，知善知恶者良知也，为善去恶者格物也。（《王阳明全集》卷四十《稽山承语》）译文无善无恶是心的本体，有善有恶是意的发动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。无...
点击上方“清廉曲沃”关注我们原文:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。译文:心的
“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”来源于王阳明的四句教,是阳明心学核心精髓理念。 无善无恶就是本心最自然的状态,它是心的本体。由于心即是理,心外无事、心外无物,心的本体是无善无恶,所以天地万物也应该无善无恶。一个人的内心是一个载体,承载着一个人的精神和意志...
中国古代某学者在晚年将其学说体系归纳为“四句教”:“无善无恶足心之体,有善有恶是意之动,知苒知恶是良知,为苒去恶是格物,该学者是( ) A. 程颐 B
题干中“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”的意思是说,人天生就有区别善恶的良知,这是人的本性,这是王阳明的“致良知”的主张,所以本提选D项。 故选:D。结果一 题目 6.中国古代某学者在晚年将其学说体系归纳为“四句教”:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动...
王阳明的真我是心之本体，是心之本体，乐是心之本体，我们可以看出其心体不是一般的知觉和认识，而是天理良知。由此说来心体应该是善的来源。但是王阳明又对他的学生王畿和钱德洪说过:“与朋友讲学,切不可失了我的宗旨:无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶的是良知，为善去恶是格物。只依我这个...
“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这就是《传习录》中记载了为王学继承人争论不休的"四句教"。 王阳明的本意是说,作为人心本体的至善是超经验界的,它不是具体的善的行为。有所为而为的善是手段,无所为而为的善才是至善。人心的至善超越世间具体的善恶。具体的善...
“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这就是《传习录》中记载了为王学继承人争论不休的"四句教"。 王阳明的本意是说,作为人心本体的至善是超经验界的,它不是具体的善的行为。有所为而为的善是手段,无所为而为的善才是至善。人心的至善超越世间具体的善恶。具体的善...