无听之以耳而听之以心是什么意思老子曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止于耳,心止于符.气也者,虚而待物者也.唯道集虚.虚者,心斋也. 答案 静下心来摒除杂念,使自己的思想意识逐渐归于一处,专注一心.同时要调整呼吸,使自己的呼吸由快及慢,由浅入深,那时候你就不用...
这句话的意思是:“静下心来摒除杂念,使自己的思想意识逐渐归于一处,专注一心。同时要调整呼吸,使自己的呼吸由快及慢,由浅入深,那时候你就不用耳去听,该用心去体会了。进而加深修炼,杂念全无,这时已达到心息相依的地步,那时候用心也听不到了,该用气去感应了。”这句话出自《庄子・人间世》,是虚拟孔子说...
你就算是能够做到名利不动心，可是别人不会相信你，因为你的名望还不够，你的名气还不够响亮，别人还不能够对你信服，也就是得不到百姓心。如果这种情况下，你去给卫君进言，说什么仁义道德，你这不是相当于在挑卫君的刺吗？而你作为一个没什么影响力的人，可想结果会怎么样，必定会迎来祸害了啊！你如果进言...
在《人间世》篇解释“心斋”时,庄子有“三听”之论:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。”庄子提出了认识世界的三种方式。“三听”之中,若假以笛卡尔以来的主客二分或物质精神二元,将“听之以耳”“听之以心”作感性和理性之分,倒也是不难理解的。现当...
1、不用耳去听，而用心去领悟。出自庄周《庄子·人世间》2、原文 夫子曰“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而所之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而得物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。3、译文 孔子说：“你必须摒除杂念，专一心思，不用耳去听而用心去领悟，不用心...
你就算是能够做到名利不动心,可是别人不会相信你,因为你的名望还不够,你的名气还不够响亮,别人还不能够对你信服,也就是得不到百姓心。如果这种情况下,你去给卫君进言,说什么仁义道德,你这不是相当于在挑卫君的刺吗?而你作为一个没什么影响力的人,可想结果会怎么样,必定会迎来祸害了啊!
1724: “若一志!无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。耳止于听,心止于符。气也者,虚而待物也。唯道集虚,虚者,心斋也。”。这句话的意思是:(抛却杂念)保持高度的精神(灵魂意识)专一状态!不用耳朵听而是用心(混沌、上丹田、松果体)去领悟,不用心(混沌、上丹田、松果体)去领悟,而是用凝寂虚...
意思是，对待问题或事物，只是用耳朵听的人，没有用心，，而真正在听的人，是在用心去听去感受和理解...
经典解读回曰:“敢问心斋①。”仲尼曰:“若一志②,无听之以耳而听之以心③,无听之以心而听之以气④!听止于耳⑤,心止于符⑥《人间世》注释①敢:谦辞,冒昧。 ②若:你。一志
1. 摒除杂念，专一心思，不用耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应。2. 耳的功用仅只在于聆听，心的功用仅只在于跟外界事物交合。3. 凝寂虚无的心境才是虚弱柔顺而能应待宇宙万物的，只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。4. 虚无空明的心境就叫做“心斋”。《庄子》中脍炙...