其实，同学都误会了。无分别智是圣者契入真理的智慧，又名根本智。它的作用是超越主观、客观相对的二边、舍除因为执着二边而起的分别，直接证见因缘生的诸法的平等性。圣者于这时候远离名言概念，没有由意识、思维而生起的世俗认识，入于平等无分别的境界，也就是证见诸法的实相。这证见只在止观（即禅定）之...
或者诸佛都将会是有时有分别、有时无分别，那这种无分别智就不是恒、不是常的究竟法了，就成为变异法了。所以，应该是你这个能分别的前七识妄心，去参禅而证得那个第八识无分别心，前七识因此而了知第八识心真如的无分别性，所以能真正地领受《般若经》中所说的实相智慧，真懂佛法了，有实相智慧了，这样才...
无分别智，又称为无分别心，是指舍离主观和客观的相对之相，而达到真正平等的真实智慧。简单说，无分别智就是离主观、客观相，平等地运作的智慧，也是超越凡夫概念式思维的真实观智。无分别智属于出世间智、无漏智，是佛智的相应心品。无分别智有三种，分别是：一、加行无分别智 是寻思的智慧，又称为加行智，...
无分别智：是直指真理的智慧，远离分别，直达空性的本质。它依赖于菩萨的言闻熏习和如理作意，所依非心非非心，所缘则是不可言说的法性真如。无分别智在佛教智慧体系中占有重要地位，是修行者追求真理、超越分别的重要工具。世俗智：蕴含世间智慧，既有染污性，也有非染污性。它看似平凡，但在佛教...
无分别智：“分别”指虚妄分别，即以名言概念看待世间，去除名言概念，则无分别。无分别智是地上菩萨逐步证得的智慧。"根本智"与"后得智"：这是成佛时证得的智慧，佛证得根本智，同时无间起后得智，即智识双运。因此，佛可以随缘行善，不受业力牵绊。智境无法言说，若要言说，又难免落入言说的...
这种人，达到“无分别智”境界，看待万物都是客观的，外物无法动其心，好的坏的、美的丑的，他看到了却没什么反应，因为他觉得没什么不同。悦耳的聒噪的，他听到了却没有表示，因为他知道那都是“道”的声音。“不见其所丧”，就是看不到、或者不认为万物的缺点是缺点。好坏都是道，优劣都有道，无分别心，...
五眼洞照。”又,一、世间智。是凡夫外道之智也。于一切法分别种种,执著有无,不能出 离世间,故名。二、出世间智,是声闻缘觉二乘之智也。发无漏智,照偏真之四谛,能出离 世间,故名。三、出世间上上智,是佛菩萨之智也。观察一切诸法之实相,能得妙觉,超出 ...
意识明心即得无分别智，证得真心阿赖耶识无有分别体性故。意识不分别好坏美丑，不是真的无分别，意识了解外尘，即是分别，不选择好坏美丑，也不是无分别心，若有佛法正确选择，薄贪嗔痴，不选择、不执著五欲，是断烦恼的内容。意识证得无分别心真心阿赖耶识，得无分别智，依此智慧，对好坏美丑正确抉择，薄贪嗔...
第一念是无分别智 《浅说华严大意》梦参老和尚讲解 大家知道鸠摩罗什法师——我们读的经好多是鸠摩罗什法师翻的,小时候妈妈带他上庙去,看见供桌前供的佛钵,他高兴地玩,把钵拿起来顶到脑壳上去了。第一念没有注意,也没管它轻重;第二念:“这么重的钵我哪能拿得起?”这一下完了,马上...
答:无分别智就是我们的根本智,根本智就是离开对待,离开能所,离开主客体,那种绝待的(超越对待叫绝待)、不二的,那样的心性。那个心性就是我们本具的实相般若。你在不二的状态当中,我们本具的那种自然智、广大智、无师智就会现前。佛的经典就是证到这样的一个根本智,所流现出来的文字般若。