“无为空死，后致有悔”这句话，在道家思想中有着深刻的含义。它表达的是一种对于人生和价值的理解和态度。“无为空死”这个短语，可以理解为无所作为，没有发挥自己的主观能动性，没有实现自己的潜能，甚至可以说是白活了。这种状态下的生命，没有充分地利用和发挥，因此可以说是“空死”。“后致有悔”则表达了对于过去的回
无为空死 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)与言醉生梦死同。遗教经曰:‘常当自勉,精进修之。无为空死,后致有悔。’更多:https://www.bmcx.com/
四时迭起,万物循生;一盛一衰,文武伦经(10);一清一浊,阴阳调和,流光其声;蛰虫始作,吾惊之以雷霆;其足无尾,其始无首;一死一生,一偾(12)一起;所常无穷,而一不可待(13)。汝故惧也。 吾又奏之以阴阳之和,烛之以日月之明;其声能短能长,能柔能刚,变化齐一(14),不主故常(15);在谷满谷,在阬满阬(...
甲子日生于冬季,甲午日生于夏季,又为“天赦日”,一生逢凶化吉,遇难成祥。 己卯、己酉称为阴进神,又为九丑日。 是以四进神日,以阳进神为上,阴进神次之。 以下分论之: 【甲子日】,天德贵人日。坐正印、沐浴。 白玉仙子捧印来,一举成名天门开。 贵人不向西方去,烽火空负旷世才。 甲子开元侬先来,水生木...
无始无终.昔之未有,子孙而今,有子孙也, 其为可乎?冉求未对.仲尼又曰:已矣未应, 不以新生,生已死者,不以已死,死新生者, 死生有待?有所一体.有先天地,生者物邪? 物物非物,物出不得,先其物也,犹其有物. 由其有物,是以无已.圣人爱人,终无己者, ...
可惜生不逢时，乱世要么成王，要么败寇，她尽力了，一生为丈夫儿子奋斗，26年的努力转头皆成空。总的来说，玛格丽特的人生结局是悲惨的。但是，她这一生身经百战，在无数次的失败中重新站起来，在无数次困难中挺过来，在这个过程中表现出来的英勇无畏，坚韧不拔，为丈夫、为儿子拼搏的精神，实在让人感动。
苏秦谓薛公曰:“臣闻谋泄者事无功,计不决者名不成,今君留太子者,以市下东国也,非亟得下东国者,则楚之计变,变则是君抱空质而负名于天下也。”薛公曰:“善。为之奈何?”对曰:“臣请为君之楚,使亟入下东国之地。楚与成,则君无败矣。”薛公曰:“善”。 谓楚王曰:“齐...
太后病将死,出令曰:“为我葬,必以魏子为殉。”魏子患之。庸芮为魏子说太后曰:“以死者为有知乎?”太后曰:“无知也。”曰:“若太后之神灵,明知死者之无知矣,何为空以生所爱,葬于无知之死人哉!若死者有知,先王积怒之日久矣,太后救过不赡,何暇乃私魏丑夫乎?”太后曰:“善。”乃止。(《战国策·秦策...
所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入...
其末有云:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。“弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会,弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然出涕,曰:“国亡不能救,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之,遣使护送天祥至京师…天祥在...