施莱尔马赫《论宗教》第二讲中同一性理论的基础性作用内容回顾在《论宗教――致蔑视宗教的有教养者》第二讲中,施莱尔马赫首先分析了宗教和形而上学以及道德的区别,认为宗教不是形而上学,也不是道德,更不是形而上学和道德论的碎片拼凑起来的东西。他承认宗教从未纯粹地出现过,但是必须批判地对待形而上学和道德对宗...
在《论宗教》出版之前,除了费希特因无神论之争被解除教职这一重大事件之外,在学术上有三部著作是施莱尔马赫必须从宗教哲学上加以响应的,这就是:1792年费希特出版的《试评一切天启》(Versuch einer Kritik aller Offenbarung)、1793年康德出版的《单纯理性限度内的宗教》(Die Religion innerhalb der Grenzen der bloBen...
《论宗教》在施莱尔马赫生前共出了四版(1799年、1806年、1821年、1831年),每次他都做了修改和补充;在其逝世后,几乎每隔十年就会重新出版一次(1834年、1843年、1859年、1868年、1878年、1880年、1889年、1895年、1899年),由此可见,19世纪的宗教哲学是由施莱尔马赫塑造的。 我们的这本译著是按照1799年的原版翻译的...
本书1799年匿名出版,只有少数圈内人知晓这本书的作者是施莱尔马赫,直到1803年他才公开作者身份。 施莱尔马赫的这本《论宗教》,意味着经过18世纪启蒙运动的反宗教和各种以理性的方式曲解宗教之后,宗教重新回到了自身,一个新的宗教典范再次以其宗教性而非形而上学的和道德的形式进入到现代人的精神生活之中。 在施莱尔...
摘要:学界过去常常把施莱尔马赫的情感宗教诠释成主体主义的、私人的宗教,忽视了其宗教观中深厚的社会、历史性维度。文章通过对《论宗教》的深入分析指出社会性原则是《论宗教》的建构性原则。施莱尔马赫认为宗教社会对于作为宗教本质的“直观与情感”而言,并非可有可无的...
在宗教学界施莱尔马赫的名声无人不晓,但是他更应该是一个后康德时代德国古典哲学的伟大哲学家,是他把《柏拉图全集》和亚里士多德《尼各马可伦理学》译成德文,是他把诠释学从单一的注经技艺提升为人文科学普遍的哲学方法论。 《论宗教》匿名初版于1799年,此后大约每隔十年就再版一次,施莱尔马赫因此被认为是“现代性...
论施莱尔马赫宗教本质思想的意义———对《论宗教》的思考李毓章(中国人民大学哲学系,北京100872)摘要:施莱尔马赫认为宇宙是宗教的对象,宗教的本质既不是思维也不是行动,而是直观和情感。这就使宗教不再属于形而上学和道德学的领域,从而提出了不能用判断真理的标准判断宗教的合法性问题。同时这也开创了近代德国哲学-...
论宗教 (德)施莱尔马赫 著著 人民出版社 正版图书,可代查书籍13654175075 作者:(德)施莱尔马赫 著著出版社:人民出版社出版时间:2013年09月 手机专享价 ¥ 当当价 降价通知 ¥58.16 定价 ¥117.32 配送至 辽宁营口市 至 北京市东城区 服务 由“佰拓图书专营店”发货,并提供售后服务。
施莱尔马赫是一位在神学和哲学上都十分有造诣的思想家。一、施莱尔马赫的思想背景及“对宇宙的直观”概念的提出施莱尔马赫从小生活在宗教气氛浓郁的家庭中,祖父和父亲都属于虔敬派,他的宗教思想深受虔敬主义的影响,“虔敬主义是从路德宗发展出来的,但拒不接受成为新正统的路德宗,因为虔敬派的主要特色,就是强调虔诚信仰...
关键词: 施莱尔马赫;《论宗教》;政教关系; 摘要:施莱尔马赫在《论宗教》中,从两个完全不同的视角论证了教会与国家相分离的必要性。首先,他之所以反对教会与国家的密切联系,是因为在这种情形下,教会将不得不履行国家交付给它的,本应该由国家自身来完成的各项任务,从而使自己变成国家的仆人。其结果是,教会放弃了自身...