方诚峰：这个矛盾可能也没那么大。在逻辑上，道学的“先觉”之人本身就应具君师之位，这正是配合君主支配的。所谓矛盾可能存在于实践中，道学的明明德与新民两截在理论上是自洽的，但一套自洽的理论在不同层次、领域的实践后果是不一样的，这是小书中具体谈的，不赘述。我们现代人可能比较容易理解这一点。至于...
从政治理想的角度来看，道学与儒家士大夫的理想有着一定的关联。例如，在枢机制与委托制之间，究竟哪一种更符合现实利益访谈｜方诚峰：教你如何结构性把握宋史，这难以一概而论。然而，委托制似乎更贴近儒家士大夫的理想。在政治的实际操作中，道学虽然在正当性论证方面较为完善，但实际效果却呈现出一定的差异。道学在...
方诚峰,浙江淳安人,1999年至2009年就读于北京大学历史学系,获历史学博士学位,现任教于清华大学人文学院历史系。主要研究方向为宋史,出版专著《北宋晚期的政治体制与政治文化》。 【目录】 绪论/ 1 上篇 君主支配 第一章 从唐宋“ 宰相概念” 论君主支配模式 / 17 ...
方诚峰(1980年—),浙江淳安人。1999-2009年就读于北京大学历史系,获学士、博士学位;2007-2008年为哈佛大学东亚系访问学人;2009-2011年为清华大学人文学院历史学博士后,2011年留校任教,现为清华大学人文学院历史系副教授。主要研究方向为宋史。专著有《北宋晚期的政治体制与政治文化》(2015)、《君主、道学与宋王朝》...
景定元年六月,理宗御笔以皇子忠王为太子,七月下制,洪勲所当笔的就是建储制。理宗朝士大夫长期关切的“国本”问题终于有了定论, 而这被视为贾似道入朝后的一大功。时势不同,吴潜因立太子陷入死地,贾似道却因之声誉倍增。 本文经北京大学出版社授权,节选自 方诚峰 著《...
方诚峰《北宋晚期的政治体制与政治文化》云,神宗驾崩后之元丰末年及元祐初年期间,支持变法与反对变法之新旧两党皆对新法态度有所转变。支持变法之新党意识到法当变革调整与民不利之处,反对变法之旧党亦态度大有缓和,以为新法执行得当同样可以裕民。 于更多官员而言,"法"更多为日常政事工作,而无所谓新旧。而初期反对...
【方诚峰 著《君主、道学与宋王朝》出版 】本书从君主支配、道学的政治理论与实践两个议题入手,探析宋王朝形态的特点。上篇先从史料中提炼了“枢机”与“委托”两种中国古代君主支配的基本模式,进而用“双重委托”概念为南宋晚期政治史提供了一个新的分析框架。下篇将道学政治理论分为“明明德”“新民”两截,分别探讨...
读《北宋晚期的政治体制与政治文化》有感 方诚峰先生的这本著作,是近来宋代政治史领域不可多得的佳作,也是近期邓广铭基金的获奖著作。此书是对北宋中后期的政治史的一次再梳理,力求跳出传统的新旧党争之说,重…
方诚峰，1980年生，男，浙江淳安人，北京大学历史学博士，现任清华大学历史系副教授。代表论文为《“文字”的意义》和《祥瑞与北宋徽宗朝的政治文化》。人物经历 1999-2009年就读于北京大学历史学系，获学士、博士学位。2007-2008年为哈佛大学东亚系访问学人。2009-2011年为清华大学人文学院历史学博士后，2011年留校任...