的确,2006年回国前,我先后在德国多所大学的语言文学专业教书;回国后,任教于北京师范大学文学院。后来才明白,他们很早就读过我的概念史论文,按照学术分科的惯例,便以为我必定是在历史系任教。然而回想起来,当初从文学研究转到概念史研究,既是个人精神探求的方向使然,也与特定时间的学术机缘有关。想当初,我于1987年从...
究其主要原因,或许是申请课题时“动机不纯”,不是为学术而学术,而是为了评职称和晋级,为了沽名钓誉,或者纯粹为了拿到“科研”经费。真正按照申报方案完成任务的,好像不占多数。将申请书中的攻关“重点”和诸多“创新点”与最终成果相对照,不难看出这些问题。在行的人知道,申请书中的不少“花言巧语”,是为得到项...
方维规:回国到现在,尤其在前十年,跟人聊着聊着,就会冷不丁问你一句:你怎么想到回国的?为什么会回来?仿佛我刚回国不久似的,现在问的人少了,但还是偶尔会有人问。一个直接原因可能就是留德20年吧,当然也不都是留学,大部分时间是在工作。说实在的,当时出国,又从东德到西德,总的说来是想留在那里。记得工作以后...
的确,2006年回国前,我先后在德国多所大学的语言文学专业教书;回国后,任教于北京师范大学文学院。后来才明白,他们很早就读过我的概念史论文,按照学术分科的惯例,便以为我必定是在历史系任教。然而回想起来,当初从文学研究转到概念史研究,既是个人精神探求的方向使然,也与特定时间的学术机缘有关。 想当初,我于1987年从...
郭氏原文为:“盖西洋言政教修明之国曰色维来意斯得,欧洲诸国皆名之。其馀中国及土耳其及波斯,曰哈甫色维来意斯得。哈甫者,译言得半也;意谓一半有教化,一半无之。其名阿非利加诸回国曰巴尔比瑞安,犹中国夷狄之称也,西洋谓之无教化。”作者...
其名阿非利加诸回国曰巴尔比瑞安,犹中国夷狄之称也,西洋谓之无教化。三代以前,独中国有教化耳,故有要服、荒服之名,一皆远之于中国而名曰夷狄。自汉以来,中国教化日益微灭;而政教风俗,欧洲各国乃独擅其胜。其视中国,亦犹三代盛时之视夷狄也。”——郭嵩焘:《伦敦与巴黎日记》(走向世界丛书),钟叔河主编,长沙...
马礼逊《外国史略》记载「葡萄亚国于周朝时已通贸易,后罗马国攻服之,以为藩属,汉朝 时国日强,然屡被外国侵伐,唐肃宗时并入回回国者三百年,宋朝时〔……〕」35,这类叙述方法在十九世纪介绍外国史地的书籍中占多 数。笔者无意为这类过时的年表辩护, 只想说明公历在中国确立之前 的一种通常用法,而且不纯属「...
努力吧!还有时间,每次都在进步,回国一定少参加活动,正常的总结,补强弱点,强大起来。 小编经常问白痴问题 相信自己总有一天站在美网的最高点。郑钦文加油。 虽然不意外,但拼搏精神大家有目共睹 关键是一发进球率太低,好好练发球吧!其他环节可以比拼 郑钦文还年轻?1997瑞士辛吉斯17岁包揽澳网、温网和美网三个女单冠...
郭氏原文为:“盖西洋言政教修明之国曰色维来意斯得,欧洲诸国皆名之。其馀中国及土耳其及波斯,曰哈甫色维来意斯得。哈甫者,译言得半也;意谓一半有教化,一半无之。其名阿非利加诸回国曰巴尔比瑞安,犹中国夷狄之称也,西洋谓之无教化。”作者指出,其中包含三个要点,足以断定它已经是一个音译的新概念:其一,将西方现代“...
内容提要:在近代中国情境下践行概念史研究,需要理论、方法、知识和语言上的充分准备。方维规著《概念的历史分量:近代中国思想的概念史研究》细致梳理若干重要概念在近代中国的译介、形成和变迁,并从概念的古今流变和中西日互动等角度,为中国概念史研究提供了有价值的操作指引。本文在反思方著得失的基础上,提出方法的概念...