方绍伟：大一统延续——秦晖《秦汉史讲义》的一个严重偏误 作者：方绍伟 秦晖关于“走入帝制”的《秦汉史讲义》是继《走出帝制》之后的又一力作。我曾经就《走出帝制》中的文化理论和历史规律问题发表过不同看法，《秦汉史讲义》中关于“周秦之变”奠定中国文明框架的判断也值得商榷。秦晖说他一向认为，中华文明数千年...
方绍伟:为什么秦晖的文化观念是错的? 你在中国的这个环境下,你搞自治,你搞什么搞?这是演化博弈论的力量,这是本能观念的力量。你有再多的那些书面的理想观念都没有用。这个也是我跟秦晖的分歧。秦晖的分析...
”一文里,在财经网2010年4月7日的“秦晖对话前东德总理莫德罗:东西德统一之反思及反事实推论”里,在《SOHO》小报2010年第三期的“左右之争与昂纳克寓言”中,还有4月15日的长篇博文“从南非看中国”中,秦晖给左右派的朋友提了一个问题:你怎么面对这个“昂纳克寓言”?
如果狭义文化的三层含义是偏好选择(秦晖的观点)、价值观念(刘瑜的观点)、行为规则(我的观点),那么,就文化是价值观念而言,可以说自由主义既强调制度的作用,也强调文化的作用,自由主义因此是一种制度文化组合决定论。本文的目的在于提出:很多人忽视了价值观念有理想观念和本能观念之分;当文化被定义为理想观念时,制度...
秦晖选择“精神方面”而不是“制度方面”去定义“文化”却决不是偶然的，因为他要论证的是“文化无高下，制度有优劣”。可正因为这个出发点，他在“文化无高下”中陷入了不可自拔的逻辑困境。该文的主要观点是：文化是“价值偏好”，“选择什么”是文化之别，“能否选择”则是制度之别；“能够选择”...
[15]http://xuanju.org/NewsInfo.asp?NewsID=184243,另外,秦晖和萧功秦所讨论的“低人权、低福利”和“政府责权不对称”问题也是“问责悲剧”的表现。 [16]见本文作者的“腐败的中国人”系列文章,http://blog.sina.com.cn/fangshaowei [17]José María Maravall,Adam Przeworski:Democracy and the Rule ...
远志明、刘晓波被归入汉奸级西奴,黄亚生、秦晖、许志永、展江、韩寒、辛子陵、江平被归入骨干级西奴,沙叶新、信力建被归入无耻级西奴,秦晓、萧功秦被归入爪牙级西奴(萧功秦大概会莫名其妙),方舟子被归入幼稚级西奴。另外还有“草根西奴”:范美忠、李剑芒;以及“疑似待继续甄别西奴”:周其仁、郑渊洁等。好一派“红色恐怖”...
旅美学者方绍伟新作,聚焦当硫县装这攻气花下社会热点,与秦晖、茅有伟边非聚导绿玉啊于轼、秋风、李泽厚、萧功秦、周有光、刘瑜、吴思、甘阳、孙立平等知识分子进行学术探讨,求索保粒上解读中国及变革中国之路。是理固品动型训础团微解当代中国不可不读之作。
2022-04-27 方绍伟:论《走出帝制》中的“秦晖错位”-完整版.pdf235KB2021-2022年度中国医院信息化状况调查报告.pdf31.8M2019-2022年中国医疗健康服务行业交易趋势回顾及展望:价值回归数智创新-普华永道-202303.pdf保存下载7.4M û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 ...