阅读材料,完成下列要求。材料一 《新唐书·五行志》云∶“天宝初,贵族及士民好为胡服胡帽。”据《旧唐书·音乐志》记载∶“自周、隋以来,管弦杂曲将数百曲,多用西凉乐;鼓曲
欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中,只记历年灾异而不书其应何事。他在序中说;从董仲舒到刘向与其子刘歆,都以《春秋》、《洪范》为学而失圣人本意。这表明欧阳修 A. 反对君权神授 B. 维护纲常伦理 C. 质疑天人感应 D. 维护圣人道统 相关知识点: ...
五行志通常和天文志放在一起，五行志主要记载这一时期，发生的各种灾异，祥瑞这一类迷信事件，属于迷信内容。但是所记载的天象一般是真实的，只是和毫不相干的人事附会到了一起，就成了迷信。
欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中,只记历年灾异而不书其应何事。他在序中说;从董仲舒 到刘向与其子刘歆,都以《春秋》、《洪范》为学而失圣人本意。这表明欧阳修
五行志一(3)○火不炎上 贞观四年正月癸巳,武德殿北院火。十三年三月壬寅,云阳石燃,方丈,昼则如灰,夜则有光,投草木则焚,历年乃止。火失其性而沴金也。二十三年三月,甲弩库火。 永徽五年十二月乙巳,尚书司勋库火。 显庆元年九月戊辰,恩州、吉州火,焚仓廪、甲仗、民居二百余家。十一月己巳,饶州火。 证圣...
欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中,只记历年灾异而不书其应何事。他在序中说从董仲舒到刘向与其子刘歆,都以《春秋》、《洪范》为学而失圣人本意。这表明欧阳修 A. 反对君权
欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中,只记历年灾异而不书其应何事。他在序中说;从董仲舒 到刘向与其子刘歆,都以《春秋》、《洪范》为学而失圣人本意。这表明欧阳修( ) A
25.阅读材料,完成下列要求。(14 分) 材料一 《新唐书·五行志》云∶“天宝初,贵族及士民好为胡服胡帽。”据《旧唐书·音 乐志》记载∶“自周、隋以来,管弦杂曲将数百曲,多用西凉乐;鼓曲多用龟兹乐,其曲度 皆时俗所知也。”在服装款式上,汉民族原有的交领、右衽的宽衣样式,此时为圆领或折领、 窄身小...
五行志一(2) 服妖。 唐初,宫人乘马者,依周旧仪,著幂釭,全身障蔽,永徽后,乃用帷帽,施裙,及颈,颇为浅露,至神龙末,幂釭始绝,皆妇人预事之象。 太尉长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽,人多效之,谓之“赵公浑脱”。近服妖也。 高宗尝内宴,太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾,具纷砺七事,歌舞于帝前。帝与武...
1欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中,只记历年灾异而不书其应何事。他在序中说;从董仲舒到刘向与其子刘歆,都以《春秋》、《洪范》为学而失圣人本意。这表明欧阳修( )A. 反对君权神授B. 维护纲常伦理C. 反对天人感应D. 维护圣人道统 2【题目】欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中,只记历年灾异而不...