在晚期希腊哲学中,斯多亚学派是延续时间最长、影响最广的一个派别。一般将该学派划分为三个发展阶段:早期斯多亚学派(理论性)、中期斯多亚学派(折中性)、晚期斯多亚学派(务实性)。 1 早期斯多亚学派 斯多亚学派的创始人是芝诺,继承人为克里安雪斯,其继承人克吕西普作出极大贡献,被称为第二创始人。 斯多亚学派将哲学划...
斯多亚学派对城邦时期基于“理性”的平等观的创新 斯多亚学派不仅对城邦时期的“理性”进行了继承，还对其进行了创新，主要包括人分有神的理性对旧式人与神关系的创新、理性能力主体泛化对旧式人与人关系的创新，以及世界国家观念对旧式集体与个人关系的创新，这种创新为斯多亚学派提出更为成熟的平等观念奠定了坚实的理论...
斯多亚学派站的是理性的立场，他们认为宇宙是有秩序的，这种秩序来自于宇宙理性，也即自然法，任何事物的运行都不能脱离自然法的规定。人分有着神的理性，神是一个纯然理性的存在，所以对人来说，是绝对受自然法支配的。与传统的观点一样，在斯多亚学派看来，人的本性是理性，他们将人的理性本性推向极端，使“理...
理性的必然性在斯多亚学派的宇宙秩序中体现得尤为明显，他们认为宇宙处在一种必然性的秩序之中，没有什么能够脱离这种必然性，是一种消极的宿命论思想，因而他们在神与人拥有共同理性的基础上提出的平等观念，同样体现出了一种消极的特点，即他们所提出的平等观念是一种服从性的平等观念，服从的对象是最高的宇宙理性。
早期斯多亚学派与伊壁鸠鲁主义一样,一反古典时期希腊哲学的理性主义,在认识问题上诉诸感觉经验,而且同样主张德性在于顺从自然的本性而生活,但是他们对自然的本性的理解却与伊壁鸠鲁有所不同。认识上的感觉主义似乎并没有妨碍斯多亚学派在伦理问题上持理性主义的态度,当他们视自然的本性为理性(逻各斯)时,其摒弃感觉欲望的程...
伊壁鸠鲁学派从摇篮时期就遭遇另一学派的猛烈抨击,该学派也一样诞生于公元前4世纪末。它的创立者是芝诺(前334—前262,并非巴门尼德的学生芝诺),但并不叫芝诺学派,而因芝诺在希腊广场的壁画柱廊(“柱廊”希腊文作Stoa)聚众讲学,得名为斯多亚学派。对于“享乐乃是至善之事”,斯多亚学派予以反对,认为“至善在于德行”...
斯多亚学派是晚期希腊与罗马哲学中最重要的一个哲学流派,从时间上来看,它与伊壁鸠鲁学派同时产生,持续流传至4世纪,持续600余年。就其历史地位而言,斯多亚派哲学在希腊化和罗马文明中都是官方支持的主导思想,集中体现了帝国集权奴隶制时代的基本文化精神。 斯多亚学派代表人物历来与其时上层统治集团关系密切,或本身就是统治...
斯多亚学派追求的是一种完全幸福、圣洁的美德境界，圣人通过把握宙斯的意志，使自己的行为合乎自然和宙斯的意志，而非仅仅关注自身理性的连贯性。这种连贯性实际上是由更外在的标准所保障的。因此，具有美德的行为虽然都是圣人的行为，但其正确性并非仅仅基于行为者自身的美德，而是与外在的自然宙斯保持一致的结果。由此...
斯多亚学派的观点 斯多亚学派的爱比克泰德哲学家，时常提醒他的学生，通过对不在自己控制之中的事物产生欲望和厌恶，我们就把自己置于一个飘忽不定的状态。因为这样，我们的快乐就完全取决于那些我们无法掌控的外在事物，比如别人或天气。按爱比克泰德的说法，在一个结果不受自己主导的比赛中渴望获胜，我们就处在一个...
斯多亚学派认为人类具有普遍的共情能力和社交关系的重要性。他们主张人们应该互相关心、友善和合作，以实现和谐的社会关系和社群。斯多亚把普遍人类情感看作是建立社会纽带和实现道德责任的基础。斯多亚学派在斯多亚去世后仍然存在，并持续了几个世纪。学派的成员继续发展和传承斯多亚的思想，并在教育和研究中起到重要的作用,...