万法唯心，真心妄心都在一心 这些贪嗔痴慢疑心理行为，在《成唯识论》讲是怎么来的？ “修所断惑”，非修行做功夫断不到的，不是打坐的功夫。心理行为、起心动念处要检查，做人做事说话，“修所断”，才把这些结使断得了，不修断不了，所以叫修行，修正心理的行为、心态的行为。五见里头“身见”这些惑还...
他总结出八十八结使，说白了，也就是心里的束缚和贪爱。
结使-束缚众生的心、结集生死，而使众生不得出离生死流转的烦恼。三结使即身邪．戒盗．疑。原句：唯修梵摩一人。断三结使必尽苦际。
复次,菩萨心有智力,能断结使,为众生故久住世间;知结使是贼,是故忍而不随。菩萨系此结贼,不令纵逸而行功德;譬如有贼,以因缘故不杀,坚闭一处而自修事业。 复次,菩萨实知诸法相故,不以诸结使为恶,不以功德为妙;是故于结不瞋,功德不爱。以此智力故,能修忍辱。如偈说: 菩萨断除诸不善,乃至极微灭...
修梵摩，即弥勒佛的父亲，是指断除悔肆结使的人。悔肆结使是指那些束缚着碧皮轿众生的心灵，使众生无法脱离生死轮回的烦恼。其中，三结使包括身邪、戒盗和疑。原句“唯修梵摩一人握春断三结使必尽苦际”中，握春应为断除之意，表示只有修梵摩能够彻底断除这些烦恼，从而超脱苦海。
是熏种子,还是断结使..知见在意识心中。今日的空,缘,苦之思维/认知,无论圆融或不圆融。明显都搞不进种子里。种子里有什么,有结使吗?1,有,只能在结使上用功夫?2,没有,还是只能在结使上用功夫?
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于今世断诸结使 当入无余依涅槃 修圣道如救头燃 当除断不善恶法 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...南京正觉禅舍 南京正觉佛学研究会 会长 4 毕业于 南京广播电视大学 3 公司 正觉佛学研究会 查看更多 a 39关注 ...
三界的见思两惑叫做八十八结使,欲界里最多,像八十八个疙瘩,结在一起。能够修行解开一两个,那已经不得了了,脸上放光了,能够解开四五个,连头发都会发亮呢!所以真正讲修行,就是解开结使,转变自己心理的行为。心理行为转变了,进一步能够把智慧开发,断了思想上、见解上的偏见,才叫做解脱。学佛修行,不论大乘小乘,都...
结有缠缚之义,使有驱使之义,因为贪嗔痴以及种种的不正见能够缠缚我们的身心。驱使我们流落三界,所以称为结使。一般来说结使有八十八使,大概地说是五利使和五钝使,五利使是身、边、戒、见、邪,五种不正见,五钝使是贪、嗔、痴、慢、疑。尽诸有结就是赞叹这些阿罗汉们,已经完全地断除他们的结使烦恼。