话语传播是话语权提升的实现路径，是解决“怎么讲和讲得怎么样”的问题，体现着话语感召力影响力，是形成新的国际话语格局的直接推动力量。当前，我国生态文明建设取得了历史性成就，发生了历史性变革，但并没有随之自然形成与之相匹配的生态文明国际话语权，必须加强生态文明话语国际传播能力建设，全面提升话语传播效能和...
但与生态文明建设取得的经验和成就相比，我国的生态文明理念在国际生态环境问题的话语生产和话语传播中所具有的价值贡献力、议程控制力和政治影响力存在明显不足，生态文明国际话语权亟待提升。习近平生态文明思想的正式提出，为提升我国生态文明国际话语权提供了顶层设计和根本保障。中国在共谋全球生态文明建设中的积极举措，...
话语传播是话语权提升的实现路径,是解决“怎么讲和讲得怎么样”的问题,体现着话语感召力影响力,是形成新的国际话语格局的直接推动力量。当前,我国生态文明建设取得了历史性成就,发生了历史性变革,但并没有随之自然形成与之相匹配的生态文明国际话语权,必须加强生态文明话语国际传播能力建设,全面提升话语传播效能和国际话...
但与生态文明建设取得的经验和成就相比,我国的生态文明理念在国际生态环境问题的话语生产和话语传播中所具有的价值贡献力、议程控制力和政治影响力存在明显不足,生态文明国际话语权亟待提升。习近平生态文明思想的正式提出,为提升我国生态文明国际话语权提供了顶层设计和根本保障。中国在共谋全球生态文明建设中的积极举措,赢...
在某种程度上不得不说,人类文明主导权的行使状况与资源分布状况有着十分密切的关系。在印度,由于族群竞争度较低,族群几乎所有的血缘关系结构都没有被打破,雅利安人的民族统治能够以神权的形式长期存在,成为印度种姓社会的主导力量;在中国,族群竞争相对来说还是较为激烈的,“万国”化的部落血缘关系结构在竞争中瓦解,...
梁漱溟也批评梁启超的《欧游心影录》,称“其实任公所说,没有一句话是对”,指出“对于中国人文化的推尊,适见中国文明的不济,完全是糊涂的、不通的”,认为“假使中国的东西仅只同西方化一样便算可贵,则仍是不及人家,毫无可贵!中国化如有可贵,必在其特别之点”。
建构多层次生态文明国际话语传播平台。传播是话语维持功能的前提,话语的传播力是国际话语权的最终体现。首先,充分利用各类国际组织提升中国生态文明话语权的影响力、公信力和感染力。国际组织是国际话语竞争的重要领域,目前中国在相关绿色组织中发挥着日益重要的作用,可以通过议题设置和规则制定,提供制度性话语和事务性话语...
从治权和话语权的初衷来看，就不难发现东西方文明之所以会在话语权和治权的交锋之中出现差别的原因。古代中国脱胎于农耕文明，农耕文明有个突出的特点就是讲究协作，也就是集体主义。只有每个人都各得其所，整个族群才能够生存下去。这就决定了对于农耕文明来说，最重要的生存要素是协作，不强调个人的思想。从而负责...
本体观:从本源视角,揭示人类社会文明思想内涵定义的文明话语权,古人真正分别出人与非人,文明与非文明。我们能够澄清什么是人,真人,神人,就看到什么是文明社会与丛林社会,什么是文明人与蛮夷人的主要区别特征了? 现代资本主义社会,打着工业化革命的旗帜,加速转化成非文明社会形态的丛林化发展轨道上了。这样的极度物质化...
中国生态文明国际 话语权的出场语境与建构路径 刊于《东南学术》2022年第1期 李全喜教授 作者简介李全喜,哲学博士,北京邮电大学马克思主义学院教授;李培鑫,北京邮电大学马克思主义学院研究生。 摘要 由于西方生态治理实践的不彻底性、理论的滞后性...