现如今，仁孝尊孔子为文宣帝，无疑是把对孔子的追封追谥推到了一个新的历史高度，要知道，此后的历朝历代对孔子的追封都出现了某种意义上的历史倒退，这里面最高的也不过是元大德十一年（1307）元成宗所封“大成至圣文宣王”，从这个层面上来讲，仁孝的这一行为绝对可以算得上是中国历史上的大事，至少也是儒家...
虽然朱元璋并没有对孔子的“文宣王”称号动手,但是也没有加封,或许意味着没有承认。 到了嘉靖年间,孔子的“文宣王”称号最终被拿掉了: “今宜于孔子神位题 至圣先师孔子,去其王号及大成、文宣之称。” 嘉靖去除孔子“王号”的原因很简单,即“孔子封王为非礼”,“宋真宗称孔子为至圣,其意已备。” 他们认...
从史学的角度来看，不能算皇帝，“文宣”是西夏人给孔子的谥号。但是孔子并非皇帝，不过是西夏人尊敬他追加了个皇帝的谥号而已。比如，曹操他生前就没当皇帝，但是曹丕篡位后，追曹操为魏武帝。谥号是“武”可史学界一样没有把曹操当成皇帝记载。依然说他是汉相或者魏王。再比如多尔衮。死后被追为成宗...
西夏以帝号称颂先师孔子,尊孔子为文宣帝,下令各州郡修建孔庙,并在西夏广设学校,传授儒学。这些举措( )A. 推动西夏经济发展B. 消除民族间矛盾C. 促进民族文化
1在西夏崇宗、仁宗时期,从中央到地方,大兴学校,封孔子为“文宣帝”,求购儒家经典,对其中的一些经典进行注释,并设立翰林院安置博学多才的儒士。这反映出当时的西夏( ) A. 儒家文化与党项文化融合 B. 自觉接受并学习儒家文化 C. 儒家文化深入社会生活 D. 文化政策由封闭走向开放 2【题文】在西夏崇宗、仁宗时...
4.西夏仁宗时期,从中央到地方,大兴学校,封孔子为“文宣帝” ,求购儒家经典,对其中的一些经典进行注释,并设立翰林学士院安置博学多才的儒士。 这反映出当时西夏( C )
材料:李仁孝(1124年-1193年),即西夏仁宗,在位期间重用文化程度较高的党项和汉族大臣主持国政,尊崇儒学,大修孔庙及尊奉孔子为文宣帝,建立翰林学士院,编纂历朝实录。天盛年间,颁行法典《天盛年改新定律令》。其统治期间为西夏的盛世,也是金国、南宋的盛世,三国之间战争甚少。各汗国羡慕西夏之强盛,纷纷朝贡。西夏文化臻于...
辽、金统治者都在上京建造孔子庙,勤加祭祀。 西夏统治者甚至“尊孔子为文宣帝,令州郡悉立庙祀”,尊孔子之隆重,为汉族所不及。 这反映了当时( C )。 A.理学思想的传播 B.民族关系的缓和 C.文化交融的发展 D.统一趋势的出现 相关知识点: 试题来源: ...
在位期间结好金朝,以稳定外部环境;重用文化程度较高的党项和汉族大臣主持国政;设立各级学校,以推广教育;实行科举,以选拔人才;尊崇儒学,大修孔庙及尊奉孔子为文宣帝;建立翰林学士院,编纂历朝实录;重视礼乐,修乐书《新律》;天盛年间,颁行法典《天盛年改新定律令》;尊尚佛教,供奉藏传佛教僧人为国师,并刻印佛经多种。乾...
辽、金统治者都在上京(今内蒙古巴林左旗)建造孔子庙,勤加祭祀。 西夏统治者甚至“尊孔子为文宣帝,令州郡悉立庙祀” .尊孔子隆重,为汉族所不及。 这反映了当时 A.理学思想