上德,不德,是以有德;下德,不失德,是以无德。上德,无为,而无不为也;上仁,为之,而无以为也;上义为之,而有以为也;上礼为之,而莫之应也,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也。 前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居...
身在贵位心弥下,功到至伟口不言。 道若可道非恒道,争与不争有玄关。 莫谓老君真无为,五千妙文说破天。 老子《道德经》文始版全文 第一章: 道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无,名也,天地之始也。有,名也,万物之母也。故恒无,谷也,以观其眇;恒有,谷也,以观其皦。两者同出,异名同...
道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无,名也,天地之始也。有,名也,万物之母也。故恒无,谷也,以观其眇;恒有,谷也,以观其皦。两者同出,异名同谓。玄之有玄,众眇之门。。 第二章: 天下皆知美,之为美也,恶,已;皆知善,(之为善),此其,不善,已。有无之相生也、难易之相成也、长短之...
道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无,名也,天地之始也。有,名也,万物之母也。故恒无,谷也,以观其眇;恒有,谷也,以观其皦。两者同出,异名同谓。玄之有玄,众眇之门。。 第二章: 天下皆知美,之为美也,恶,已;皆知善,(之为善),此其,不善,已。...
文始门讲《道德经》——第62章:道者万物之注也 第六十二章,道者,万物之注也。 通行版本:道者,万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不…阅读全文 赞同9 2 条评论 ...
文始版《道德经》 子弗山 人 识“术” 3, 不上贤,使民不争 ;不贵难 得之货,使民不为盗 ;不见[ x i à n ] 可欲,使民不乱 。 是以圣人之治也 :虚其心, 实其腹 ;弱[ n u ò ] 其志,强其骨,恒。 使民亡知亡欲。使乎知不敢,弗为而已,则无不治。
《文始.道德经》鲜见于世的文始道版《道德经》带你了解最原始的道家思想,明辨对《道德经》的误解,发现其中的智慧。《道德经》从古至今一直很有价值,司马谈会认为道家思想是“采儒墨之善,撮名法之要”总括了诸子百家思想。宋太宗说《道德经》是“治身治国,并在其中”,明太祖朱元璋说《道德经》是“王者之上师”...
文史版道德经,第一章, 视频播放量 747、弹幕量 0、点赞数 14、投硬币枚数 0、收藏人数 10、转发人数 2, 视频作者 文始先天宫, 作者简介 ,相关视频:植物有灵吗? 佛家说:不杀生 吃植物为什么不算杀生?,第六章,第六小节仙药,圣水,辟谷,第四章第五小节三魂七魄灯,
在文始道版本的《道德经》里,多处提到“术”字。比如“以术佐人主,不欲以兵强于天下”、“保此术者不欲”等等,这与竹简本的《道德经》是相同的。在竹简《道德经》里也是多处出现了“术”字,且与“道”字写法明显是完全不同的两个字。但很可惜,我们能看到的竹简本《道德经》的整理版里,那个“术”字,...
首页>有声书> 文始版《道德经》文始版《道德经》 80 下载订阅分享 声音(11)评价(0) 正序 | 倒序 11 明德3 92024-09 10 识术4 52024-09 9 明德2 72024-09 8 修身2 22024-09 7 知“道”2 52024-09 6 识“术” 3 62024-09 5 明德1 102024-09 4 识“术”2 52024-09 3 《修身》1 62024-09...