敦煌本《文场秀句》所存193条事对中,可以互成对的事对共存86对,如《天地第一》中的“乾象”与“坤元”、“圆清”与“方浊”等;《日月第二》中的“金乌”与“玉兔”、“阳乌”与“阴兔”等。以《编珠》一书言之,邓嗣禹先生曾指出:“是书(《编珠》)原本四卷……凡十四门,门各有类……以四字(如:...
文场供秀句,乐府待新词。这两句是说老天的意图你应该明白人间最需要的正是李白杜甫他们那些动人的诗章 文场供秀句,乐府待新词。 出自唐诗人白居易的《读李杜诗集因题卷后》 翰林江左日,员外剑南时。 不得高官职,仍逢苦乱离。 暮年逋客恨,浮世谪仙悲。 吟咏留千古,声名动四夷。 文场供秀句,乐府待新词。 天意君...
文中引自“孟献忠文场秀句”的释文在“绛树青琴,对之羞死”一句之下。今录之如下: 魏文帝与繁钦书曰:今之妙舞,莫过绛树。孟献忠文场秀句曰:绛树者,古美妾也。引司马相如上林赋曰:美夫青琴,宓妃之徒。伏俨曰:青琴,古神女也。前述敦煌文献《唐抄本杂抄》中已有“文场秀孟宪子作”的记载,今又见此注文,...
文中引 自“孟献忠文场秀句” 的释文在“绛树青琴, 对之羞死” 一句之下。 今录之如下: 魏文帝与繁钦书曰: 今之妙舞, 莫过绛树。 孟献忠文场秀句曰: 绛树者, 古美妾也。引 司马相如上林赋曰: 美夫青琴, 宓妃之徒。 伏俨曰: 青琴, 古神女也。 前述敦煌文献《唐抄本杂抄》 中已有“文场秀孟宪子...
敦煌本《文场秀句》部分内容发现之前,《文场秀句》早已散佚,但日本存有多部文献,如《日本国见在书目录》《仲文章》《注好选》等对《文场秀句》进行了著录、援引,为了解《文场秀句》在日本的流传及影响提供了丰富的资料。通过考察日本所存文献,可推断《文场秀句》传入日本的时间当在889年之前,并从日本所存文献...
《宋志·艺文六》和《日本国见在书目录》着录“文场秀句一卷”,但未标注撰者姓名**煌文献P.2721号《唐抄本杂抄》中则有“文场秀孟宪子作”的记载。另外,日本所存有注本《游仙窟》中亦有引自“孟献忠文场秀句”的释文。依上述着录文献与记载可知,《文场秀句》存在着着作同名而作者不同的情况。同时,因为...
《文场秀句》是唐五代民间流传的启蒙教材,可惜是书在传世典籍中已散逸,幸赖敦煌文献得以部分保存.从敦煌本《文场秀句》的情况来看,是书虽采用了类书的编撰体例,然尚有其独特之处.《文场秀句》"事文兼采"的体例与《编珠》之间存在较为密切的联系.通过考察敦煌本《文场秀句》的"事文兼采"体例,探讨"事文兼采...
阅读下面这首唐诗,完成问题。读李杜诗集,因题卷后白居易翰林江左日,员外剑南时。不得高官职,仍逢苦乱离。暮年逋客恨,浮世谪仙悲。吟咏留千古,声名动四夷。文场供秀句,乐府待新
道知之,召赞谓曰:“《兔园册》皆名儒所集,道能讽之,中朝士子止看文场秀句,便为举业,皆窃取公聊,何浅狭之甚耶!”赞大愧焉。 天成、长兴中,天下屡稔,朝廷无事。明宗每御延英,留道访以外事,道曰:“陛下以至德承天,天以有年表瑞,更在日慎一日,以答天心。臣每记在先皇霸府...