书名:《文化记忆-早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》 2 著者:扬·阿斯曼(Jan Assmann) 3译者:金寿福 黄晓晨 4 出版社:北京大学出版社 5页数:376页 6著者及译者解释: 著者:扬·阿斯曼,埃及学学者。1938年出生于吕贝克附近的朗格尔斯海姆(langelsheim),先后接受... (展开) 39 4回应 Vinland 2021-...
副标题:早期高级文化中的文字、回忆和政治身份 原作名:Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen 译者:金寿福/黄晓晨 出版年:2015-5 页数:388 定价:49 装帧:平装 丛书:历史的观念译丛 ISBN:9787301252611 ...
回忆形象需要一个特定的空间使其被物质化,需要一个特定的时间使其被现时化,所以回忆形象在空间和时间上总是具体的,但这种具体并不总意味着地理或历史意义上的具体,且集体记忆会在具体时空中促发一些结晶点。31 可重构性指的是,“过去”本身在任何记忆中都不能被完全保留,留存下来的只是其中为“社会在每一个时期...
1 对比回忆术和回忆文化(注:其实是通过对比的方法,在给回忆文化下定义) 回忆文化着重于履行一种社会责任; 对象是群体; 关键问题是:什么是我们不可遗忘的? 如果这个问题在某个群体里处于核心地位,并决定该群体的认同及其对自身的认识,那么此群体便被称为“记忆的共同体” 回忆文化中的记忆是“把人群凝聚成整体的...
“对哈布瓦赫来说,历史不是记忆,因为记忆不是普遍性的而是集体性的,即记忆永远只是属于某个具体的集体、拥有‘具体身份’的:‘集体记忆总是以一个处在一定空间和时间内的群体为其载体。我们如果想把所有事情都放到一起同等看待,那只能把这件事情从集体记忆中分散出来,切断它们同社会环境及精神生活之间的联系,只保...
他们认为,所谓文化记忆就是由官方机制化的、具有固定形式的集体记忆;换句话说,如同个体需要一个借以安身立命的记忆一样,一个社会借助文化记忆才得以在历史长河中完成属于自己的使命。1992年,阿斯曼出版《文化记忆:古代高级文化中的文字、回忆和政治身份》(以下称《文化记忆》)。该书以古代埃及、古代以色列和古代希腊...
这一概念首先由德国海德堡大学的古埃及学家扬·阿斯曼于1988年提出,后在其1992年出版的《文化记忆:早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》一书中得以成熟发展。阿斯曼随后的英语著作及其相关主题研究的译作更进一步提升了该理论的知名度。从20世纪90年代后期...
1992年,阿斯曼出版《文化记忆:古代高级文化中的文字、回忆和政治身份》(以下称《文化记忆》),系统地阐述了文化记忆理论。该书以古代埃及、古代以色列和古代希腊三种典型的文化记忆为例,从理论层面探讨了记忆、身份认同、文化的连续性三者之间的关系。他们认为,记忆涉及有关过去的知识,身份认同关乎政治想象,而文化的...
三 文化记忆的类型:“热”回忆和“冷”回忆 第二章 书写文化 一 从仪式一致性到文本一致性 二 卡农:如何界定此概念 第三章 文化认同和政治想象 一 认同、意识和反思性 二 民族的产生作为对集体认同的基本结构的升级 第二部分 个案研究 绪言 第四章 埃及 ...
今年的这本阿斯曼的《文化记忆---早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》从社会学的角度研究社会行为与人类群体,包括由微观层级到社会行动或人际互动,至宏观层级的社会系统或结构全面展开学习。 在这里精选课堂部分内容进行梳理与思考: 陈新琼: 【文化记忆与身份认同】 ...