应该看到,“留余”这一理念日渐进入人们的视野,进而浸润人们的心灵,就意味着一种可贵的“文化自觉”。“留余”思想秉承中华文化精髓,符合现代发展潮流,更自觉、主动地关注、研究、促进、发扬光大,这不仅可以为社会主义核心价值体系补充极其有益的建设性资源和营养,还可以帮助我们铸造社会的精神价值、建设全民族的共同心灵...
中国文化是德型文化，以尊德性著称，道德的提倡和践履贯穿于国家政治和社会生活的各个方面。春秋时期,儒家学派创始人孔子秉承以德为本的治国理念，主张为政以德，加强道德修养，采用正己正人、推己及人的办法来从根本上达到执政为民、完善吏治的目的。Q版孔子雕塑展出 资料图 新华社 “为政以德”的执政理念 中国...
这个我只能说我自己的理解了，不同的人也许有不同的想法，文化解读，也就是对文化的研究与释义，把复杂的简单化，模糊的明了化，抽象的具体化，隐藏的显现化。让普通人也能感受到文化的氛围。
《哀牢传》的讲述，分别从人物、形制、事件进展和时空转移方面为后世提供了这样一个种族神谕：作为族群起源性图腾神话，九隆神话具有极为重要的人类学价值，它反映了沙壹时代和九隆时代的文化事象。沙壹象征着哀牢民族还处于母系氏族社会，捕鱼象征其生产方式主要为渔业，触沉木怀孕意味着当时母系氏族社会还处于群婚阶段，...
“中”为正,中正为德,“中庸之道”即是“德道”,“中国”是指以德为核心,没有疆界和分别,而不单纯是一个国度的名字。“传统”是说中国传统文化所“传承”的思想,是来自于全人类思想、文化汇聚之源泉,统一之本源,也就是说,中国传统文化是本源文化,是天人合一的...
关于葫芦文化,孔子留给我们“箪食瓢饮”和“系而不食”两个典故。 “箪食瓢饮”出自《论语·雍也》:“子曰:‘贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!’”这是孔子赞扬他的得意门生颜回的话。他以“一箪食,一瓢饮”高度肯定颜回不忮不求,有贤达之情操。后世多以“箪食瓢饮”...
本系列文章意在从哲学、社会学等多重视角,探讨文化的生成机理、成 长要素、必要条件和繁荣标志等。在文化的深层结构中,它的秩序与伦理、 开放与宽容、反思与悲悯、传统与未来、保守与革命、自由与奴役、精英与大 …
因此或可以大胆地揣测，青色是解读中华传统文化的重要颜色密码。科学意义上的颜色和文化意义上的颜色有相同之处，亦有显著差别。文化意义上的颜色更为复杂，指向更为模糊。当色彩被印上了社会文化形态的痕迹，被赋予了人类特有的思想情感，就成为一种文化符号。在人类对物象形成直观的色觉之后，对这种色彩会产生一种...
鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。 乐彼之园,爰有树檀,其下维萚(tuò,酸枣一类的灌木)。 他山之石,可以为错。 鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。 乐彼之园,爰有树檀,其下维榖(gǔ,楮树一类的灌木)。 他山之石,可以攻玉。
在《天道》解读系列的第一篇，我解读了“文化属性”的概念，以及它对人的作用和影响。本篇，将再继续为大家解读，同样迷雾重重的两个相关衍生概念：“强势文化”和“弱势文化”。通过第一篇的内容，我们清楚了文化属性，是属于某一个群体，他们意识里观念共识的共性特征。原著作者豆豆，将这文化属性，分成了两类，...