教苑清规 摘自:佛学大词典 凡二卷。元代自庆编于至正七年(1347)。又称增修教苑清规。收于卍续藏第一○一册。本书系天竺大圆觉教寺之云外法师自庆,将天台教苑清规(编者不详,仅知其属天竺山白云堂)再增补修订。内容分为十门,即祝赞门、祈禳门、报本门、住持门、两序门、摄众门、安居门、诫劝门、...
始别立禅居此清规之所由作也且古今殊时人情亦异帝王制礼不能无所损益佛氏之为法其何独不然律仪如圣人之有经礼虽非后世所便习而未尝不传於今清规如先儒之有家礼虽皆一时所订定而未尝不本於古百丈创为清规以辅律而行天台大师兼善毗尼其后人亦因丛林之日用而折中之以匡持其教今教苑清规是也历岁滋久...
又称增修教苑清规。收于卍续藏第一○一册。本书系天竺大圆觉教寺之云外法师自庆,将天台教苑清规(编者不详,仅知其属天竺山白云堂)再增补修订。内容分为十门,即祝赞门、祈禳门、报本门、住持门、两序门、摄众门、安居门、诫劝门、真归门、法器门等,各门之下复详述细节。本书为研究宋、元时代天台宗...
本书是对《增修教苑清规》一书的释读。自唐代百丈怀海禅师创制《百丈清规》以来,编撰包含寺院管理章程及僧众日常行事仪轨的清规,就成为中土佛教的一项传统。清规既体现了历代僧众实践佛教义理的努力,也是角度独特的社会生活史资料。宋代以来,在禅宗独盛而其他各宗渐趋衰微的大背景下,禅宗在清规的编撰活动中也占据...
《增修教苑清规》释读.pdf,缘起 !! 中国是佛教的第二故乡。 、、, 中国佛教延续印度佛教的大小二乘 空有二轮 显密二教 从晋 ,“”, 代迄于中唐 前后建立了所谓 十三宗 体系 并最终整合为八大宗 ,,,。派 对东流大法有继承 有发扬 光大圣教 专学专修 蔚
天台宗唯一内容完备的清规即《教苑清规》曾保存于上天竺的白云堂,在元代经上天竺圆觉教寺住持自庆组织增修,后编入《续藏经》而流传至今,是天台宗教团组织与教学制度研究的珍贵史料,与天竺山极具渊源。关键词:浙江佛教;天台宗;宋元佛教;《教苑清规》;天竺山中图分类号:1207文献标志码:A文章编号:1671—2714(...
《《增修教苑清规》释读》作者:上海古籍出版社,出版社:2015年12月 第1版,ISBN:36.00。自唐代百丈怀海禅师制订《百丈清规》以来.编撰包含寺院管理章程及僧众日常行事仪轨的清规,就成为中土佛教
天台教苑清規舊甞刻寘上天竺山之白雲堂後燬弗存今圓覺雲外法師自慶懼久將廢墜乃取故所藏本重加詮次正其舛誤補其闕軼而參考乎禪律之異同為後學復刻焉昔者竊聞之儒以禮立仁義離禮於仁義不可言儒佛以律持定慧離律於定慧不可言佛故雖佛以一切種智攝三界必先用戒菩薩以六波羅蜜化四生不能捨律蓋自中土有佛法...
“天竺粲然靡不备”——《教苑清规》探源
“天竺粲然靡不备”———《教苑清规》探源熊江宁( 北京大学 哲学系,北京 100871)摘要: 杭州天竺山在宋元两代都是佛教圣地, 特别 是上、下天竺作为重要的天台 寺院, 名 僧辈出,许多 重要的天台宗论著也产生于此。 天台 宗唯一内 容完备的清规即《教苑清规》曾保存于上天竺的白云堂,在元代经上天竺圆觉...