故知止其所不知,至矣。 孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光。 ——庄周 (大概意思是～ “一个人的知识总是有极限的,不可能无所不知。 如果自己能够知道自己认知的局限,才是自己认知能力所达到的极致。 可有谁知道不用语言的辩论,不可...
故知止其所不知,至矣。孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候... 查看更多 a 195关注 135粉丝 342微博 微关系 ...
故知止其所不知,至矣。孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光。 译文:大道是不可称谓的,大辩是不用言辞的,大仁是没有偏爱的,大廉是不谦逊的,大勇是不伤害人的。道一旦昭明了就不是道,言语争辩就有所不及,仁常固定在一方就不能周全,廉...
庄子46齐物论 无所不知而又一无所知 2022-11-10 05:00:0306:261.1万 所属专辑:庄子智慧精讲:给普通人的幸福课|南怀瑾 曾仕强推荐 6元开会员,免费听 购买| 0.50喜点/集 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 当前评论用户 洁懿读书汇 1.2万11839.2万 ...
随着科学研究越深入发现人类对世界的认知越渺小。牛顿爱因斯坦最后信佛了,认为佛才尽头。 庄子曰“故知止其所不知,至矣”。真正了解道的人,所有的智慧 知识 思想都没有用处。用知识思想来推测道理,那不是道,与道不接近。道,最后到达无念之境,无道可道。 道与佛是一样
道,说得清楚就不是道;言,要靠争辩就有所不及;仁,有固定对象就不能周全;廉,自命清高就不近人情;勇,逞强斗狠就不能成功。……所以,一个人知道在自己所不知的地方停下来,他的知识就达到顶点了。(故知止其所不知,至矣。)……注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光。《齐物论》2.10 ...
故知止其所不知,至矣。 实时图文 水墨丹青#中华地理风光大赏 择一个角度,看山河远阔,人间烟火。 0 青春没有售价,把爱留在当下,这次泰山之旅,终身难忘!期待着我们下一次的挑战!克服困难,征服全世界!@黑黑不黑 @一抹茶色杨光 @飞扬@齐迹 0 放飞心情拥抱大自然 #晒黑系列 #喜欢爬山🏃感受大自然的气息🍀...
1学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣2然其本体之明,则有未尝息者.故学者当因其所发而遂明之,以复其初也.3至善,则事理当然之极也.言明明德、新民,皆当至于至善之地而不迁.盖必其有以尽夫天理之极,而无一毫人欲之私也.4明德为本,新民为末.知止为始,能得为终.本始所先,末终所后.5致,推极也.知...
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知...
故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!(节选自《齐桓晋文之事》) 文本三: 请问为国?曰:闻修身。未尝闻为国也。君者,仪①...