“故生而勿杀,长而勿罚,化而勿制,收而勿害,藏而勿抑,是谓平气。” 所以五运平气之年,就会生长万物而不杀伤(木运平和),长育万物而不惩罚(火运平和),生化万物而不制止(土运平和),收敛万物而不残害(金运平和),封藏万物而不压抑(水运平和)。 我们知道了五运的平气之年的情况,那么五运的太过、不及之...
武王问于太公曰:“治国之道若何?”太公对曰:“治国之道,爱民而已。”曰:“爱民若何?”曰:“利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与之勿夺,乐之勿苦,喜之勿怒,此治国之道……故
静顺之纪,藏而无害,治而善下,五化咸整,其气明,其性下,其用沃衍,其化凝坚,其类水,其政流演,其候凝肃,其令寒,其脏肾,肾其畏湿,其主二阴,其谷豆,其果栗,其实濡,其应冬,其虫鳞,其畜彘,其色黑,其养骨髓,其病厥,其味咸,其音羽,其物濡,其数六。故生而不杀,长而勿罚,化而勿制,收而勿害,...
夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生治,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。是...
曰:“利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与之勿夺,乐之勿苦,喜之勿怒,此治国之道。使民之义也,爱之而已矣。民失其所务,则害之也;农失其时,则败之也;有罪者重其罚,则杀之也;重赋敛者,则夺之也;多徭役以罢民力,则苦之也;劳而扰之,则怒之也。故善为国者,遇民如父母之爱...
此时生气尚弱,宜行“生而勿杀,赏而勿罚,予而勿夺”之令。发在人身如大地之草木,正月草木尚未发芽,宜顺其生发之势,不可折之。正月之发如地下之草,枝头之芽,饱含生气,蒙昧待发。剃头,则以刀削发,乃金克木之象,不利生气发陈,故为养生之大忌也。 然死舅之说何据?盖人身以父精母血生成,在身则精为父,...
曰:“利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与之勿夺,乐之勿苦,喜之勿怒,此治国之道,使民之谊也,爱之而已矣。民失其所务,则害之也;农失其时,则败之也;有罪者重其罚,则杀之也;重赋敛者,则夺之也;多徭役以罢民力,则苦之也;劳而扰之,则怒之也。故善为国者,遇民如父母...
原文:四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰“天地节而四时成”。即以木论,木盛于夏,杀于秋。杀者,使发泄于外者藏收内,是杀正所以为生,大...
选授后,亲者不以为亲,故者不以为故。同年生王吉人,劝勿往。私心自度:“古人‘利不苟趋,害不苟避’之义何为?”俯首不答。抵舍,典鬻田屋,得百金,携苍头②五人,拜先祠,别老母,门内外但闻哭声,不复回顾。行及湖南冷水滩,卧病,扶掖陆行。之桂林,皆劝以善调治,勿亟赴罗城。抱痾之人,至是胆落,往日豪气...
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 (乙) 子墨子曰:“万事莫贵于义。今(如果) 谓人曰:‘予子冠履而断子之手足,子为(愿意) 之乎?, 必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下而杀子...